Blog de Comunidad Leather México

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martes, 30 de junio de 2015

Junio, mes del Orgullo y la Diversidad Sexual (y 22).

Epílogo.

Nunca ha sido mi intención en imponer una solo visión del mundo que me ha tocado vivir, he contemplado cambios que si bien a algunos les parece poco, para otros es algo tan trascendental como hacer un descubrimiento, la vida ha cambiado, aunque siga existiendo ese romanticismo de vivir en una situación cuyo otro lado, la presión social, ya no existe como tal, la realidad que vemos enfrenta sus propios retos.

Leo en muchos lados las opiniones adversas dentro de la misma Diversidad, que si la Marcha ha degenerado (aunque así inició), que si hay que portarnos "bien" (cuando ya se intentó y solo demostró su inutilidad), que si lo importante es ir de antro (cuando antes los "antros" eran cerrados, había redadas y muy recientemente presión legal para desaparacerlos), que si se va solo a bailar pues los cuartos oscuros son para pervertidos (cuando son a veces el único lugar en el cual desahogarse),... y más ejemplos de lo que se puede opinar cuando se ignora el pasado y el largo proceso del cual se obtuvieron los derechos de los cuales se goza, desde poder ir en la calle de la mano de la pareja sin ser molestados, de hacer compras, entrar a un restaurante o solicitar un servicio sin que se les niegue, condicione o se le advierta sobre el comportamiento que deben tener, la suposición de que el dinero o la pretensión del mismo va a tapar todo rechazo o actitud hostil; lo cual podría seguir pareciendo poco o superfluo, pero sin lo cual no habría acceso a tratamientos contra el VIH (aunque se suponga que TODOS YA SABEN COMO EVITARLO y solo se contagia quien quiere y le gusta), que se tenga acceso a la justicia en caso de discriminación o agresión física, que una persona trans pueda hacer su cambio de identidad sin tener que pagar un largo juicio y demostrar que se es sexual y genéricamente diferente a lo que se le asignó al nacer, que un intersexual pueda esperar a que su propia percepción le diga cual es su género y hacer algo al respecto del mismo, que una pareja lésbica o gay pueda tener a sus hijos con los mismos derechos y obligaciones de una pareja heterosexual, que la misma pareja heterosexual puede tener acuerdos diferentes sobre quién será el proveedor o que al padre se le de la misma atención cuando se trata de sus hijos en la escuela o al solicitar servicios médicos, que nadie pueda oponerse a que madres solteras puedan ir a la escuela con sus hijos el día del padre y los varones el día de la madre.
Alguien me decía "mientras acá es un carnaval, en Turquía hacían una Marcha Gay 'seria' y la policía atacó", no tardé en mostrarle fotografías de hombres turcos trasvestidos, el torso desnudo, pintados de colores, mujeres con el cabello corto y enseñando los hombros (que es un insulto social y religioso en el Islam), pues la manifestación Gay es y siempre ha sido divertida por ser opuesta a las normas de la seriedad heterosexual, "es que no es lo mismo", claro está, cuando el motivo de criticar es ver solo a personas estéticamente atractivas, de preferencia altas y blancas y no morenos y chaparros y ese sea su argumento para decidir donde sí y donde no debe haber "pudor".
También me llama la atención que me pregunten "¿acaso se niegan los derechos de los ancianos?", cuando queda claro que la tercera edad es algo de que la gente común huye a siquiera mencionar al suponer que es un proceso en el cual ya no ha deseo, independencia ni amor, pues se sigue negando que una persona viuda pueda rehacer su vida o que ha permanecido soltera inicie un romance, por no señalar la falta de atención médica y que muchos suponen, en el mejor de los casos, es manteniéndolos sedados y aislados se resuelve el problema que les causa tenerlos cerca, alguna vez escuché, "si le compras un plato de madera a tu madre para que ya no los rompa por su vejez, de una vez compra dos, pues el siguiente en la lista eres tú".
Hay pendientes, sobre todo en educación, los niños ahora reciben un exceso de información inmediata para la cual no tienen referencias, más que ver desnudos, algo que debían ver desde que nacen con normalidad para no formarse ideas erróneas del sexo, el placer y el amor en momentos más adelante en sus vidas, el problema es que algunos siguen creyendo que pueden contar el cuento de la cigüeña y de los pelos en la mano y se lo van a creer,  cuando están sembrando la semilla de la curiosidad morbosa de saber a qué tanto debían temer, se habla tanto de una educación sexual como en las naciones escandinavas, que tampoco son la solución ni el mejor ejemplo de igualdad social y cultural, cuando esa educación inicia en la casa cuando padre y madre pueden tener el mismo tiempo de descanso para estar con los hijos en sus primeros años contando con el mismo sueldo.
Despatologizar, otro término como LGBT  en que a algunos no les queda claro que significa o porqué de su uso, es algo que ya pasó con la homosexualidad, que se dio a entender sobre la bisexualidad, que ya tocó a las aberraciones y las separó entre los comportamientos enfermizos y las expresiones de la sexualidad sana, ahora se busca en el Transgénero, pues todas las pruebas llevan al mismo punto "la sexualidad de la psique y la sexualidad del cuerpo son independientes, pero solo se puede adecuar la biológica a la mente, nunca al revés".
A muchos les parecía que mientras hubiera un matrimonio solo entre hombre y mujer se privilegiaba y daba el estatus social de la decencia (algo muy extraño de definir, pues callar la violencia verbal y física, el maltrato o la falta de amor no es precisamente muy decente), mientras lo demás no era válido, nunca se pidieron leyes especiales, se pide la justicia de ampliar las leyes para llegar a todos, aunque algunos sigan pensando como en el siglo XIX en que otorgando el mismo reconocimiento a los hijos naturales o ilegítimos se estaba vulnerando los derechos de la herencia paterna y por eso lo exageraban diciendo que lo que se quería era que uno pudiera casarse con su misma madre, solo se está pidiendo el poder formar una familia con quien les parezca más adecuado y así no haya más parejas consideradas de segunda.
Ahora, si solo hablan de que nada les interesa sino salir de antro, ir de compras y estar con las amigas, está muy bien, pero nada de eso, ya lo hemos dicho, existiría ahora de no haber un movimiento gay de más de 40 años y un activismo que casi llega al siglo y medio de forma activa, en vez de esos privilegios que mucha gente no goza siquiera en zonas dentro de la misma Ciudad de México, tendrían que estar viviendo una mentira, en vez de antros y compras estarían casados siendo y haciendo infelices a su pareja, internados en hospitales mentales sometidos a "terapias correctivas", perseguidos y encerrados en cárceles, sometidos al rechazo, tortura y asesinato de parte de una sociedad condescendiente que se enarbolaría con tonterías como "lo mató su homosexualidad" para justificar y autocomplacerse, lo cual todavía existe, sucede y es contra lo que se debe pelear con los cambios necesarios desde la ley, la educación y el mismo comportamiento social.
Sobre los niños, ellos también necesitan comprender y ser educados en la inclusión, así las generaciones futuras podrán convivir en vez de tolerarse por separado, como ya pasó con personas de distinto origen cultural y étnico, con familias formadas de forma distinta, con las niñas y los niños juntos, con niños con discapacidad, donde no haya adultos que quieran meterse a hablar de lástima y de señalar diferencias que solo alimentan el odio que llevan dentro, en pocas palabras, aprender desde dentro a callar la voz de la sinrazón.

El trabajo sigue, pues no es cosa de un día, no es "ya pasó la marcha, ya fue y no se claven", es algo más que se debe hacer todo el año hasta el siguiente día en que se festeja el alcanzar a ser libre plenamente.

Gerardo Spíndola
Junio30, 2015.

Agenda Gay:

enero 21, día del fetichismo.

enero 27, día mundial del recuerdo del holocausto, desde 2005.

febrero 13, día mundial del condón.

febrero 19, día del orgullo asexual.

Marzo 8, día de la mujer.

Marzo 15, día del pene.

marzo 31, día internacional de la visibilidad trangénero, desde 2009.

Abril, día del silencio, tercer jueves del mes, desde 1996.

mayo 17, día mundial contra la homofobia.

28 de junio, día del orgullo gay.

24 de julio (24/7) día mundial del B D S M.

agosto 8, día del orgasmo femenino.

23 de septiembre, día de la bisexualidad, desde 1999.

octubre 11, día de salir del closet, desde 1988.

octubre, Spirit day, tercer viernes del mes, desde 2010.

Movember, mes de dejarse la barba contra el cáncer de próstata.

noviembre 8, Día de la solidaridad intersexual.

noviembre 19, día del hombre, desde 1999.

noviembre 20, día del transgénero, 1999.

diciembre 1, día mundial contra el SIDA.

NOTA: No hay día del Orgullo Heterosexual, porque en ninguna parte del mundo el heterosexual es perseguido, discriminado, rechazado ni asesinado por serlo (cuando mucho debe, como reconocen las feministas, cuestionar los "privilegios de género").



















lunes, 29 de junio de 2015

Junio, mes del Orgullo y la Diversidad Sexual (21).


Hace 46 años la expresión de la orientación sexual o una identidad de género distinta a la heterosexualidad era considerada un delito, una enfermedad o una anomalía de la personalidad, psiquiatras y médicos expresaban que un homosexual no podía ser feliz e intentarlo sería vivir engañado, la religión pasaba por una crisis ante su incapacidad de reconocer los cambios en las necesidades sociales y apenas el Concilio Vaticano II habló de las mujeres y los jóvenes de forma tibia y reservada, los protestantes suponían que todo se componía con exorcismos y extrañas ceremonias en que quemaban materiales heréticos, como discos de rock y revistas femeninas, en la política se intentaba vincular todo lo distinto a la ideología del enemigo, los segregacionistas acusaban al gobierno federal estadounidense de imponerse por encima de la autonomía de los estados al usar las fuerzas federales para que estudiantes negros ingresaran a las universidades, el matrimonio interracial dejó de estar prohibido apenas en 1965, las extorsiones de la policía eran comunes a toda la población "distinta", los comunistas habían encontrado una "cura" llamada tortura que se aplicaba disfrazada de tratamiento psiquiátrico y en caso de reincidir la prisión perpetua, hasta ese día que alguien dijo "nunca más".

Hoy, con las redes sociales y un mundo globalizado en la inmediatez de los medios electrónicos la reacción de aceptación y el conocimiento de las minorías no pasa desapercibida, los gobiernos, empresas y organizaciones no temen exponerse al rechazo cuando publican su adhesión a causas minoritarias al reconocer que se trabaja por todos y no para unos cuantos, en forma negativa hay quienes aseguran ser realistas al declarar que "ya se pueden casar para ser rechazados" en el mismo tenor de "por muchas leyes seguirás siendo negro (o indígena, pobre, latino o extranjero)", algunos acusan a las leyes de ser heteronormistas cuando en realidad son inclusivas al pasar de privilegios, como no pagar impuestos, a ser incluyentes de todos sin excepción, de pasar de lo que se promete en teoría a lo que se percibe en la realidad cuando ya solo pertenece al círculo inmediato y no al grupo completo que forma una sociedad, el discurso de odio, que se apoyaba en la opinión general, el silencio o la indiferencia hacia el otro, queda en el modo de opinar y las ideas personales, mientras el mundo va dando mayor importancia al individuo y no a lo que se quiera defender en nombre de ideologías, si bien los conservadores llaman a los logros pseudoderechos, son ellos los que ostentan pseudoideologías que disfrazan privilegios que ahora deben ser eliminados.

Habrá una reacción más violenta, pues nadie puede ya imponer "acciones de veto" o boicots por defender libertades plenas, donde se legisla para incluir a todos no se permite dar un paso atrás en nombre de "esperar el momento político" como suponen se puede disfrazar el miedo de los actores políticos a su rechazo, llegó el momento de trascenderlos y olvidarlos cuando las sociedades deciden ir hacia a un lado y ellos no por no contar con decisiones para el presente y querer vivir en el pasado.

Hay muchos pendientes, que solo con educación y visibilización pueden ser entendidos, lo que antes era un día de expresión por 364 días de silencio, es un festejo ahora de las acciones de 364 días de visibilidad, que algunos lo tomen como una forma de colarse o montarse para hacer promoción de sí mismos, como esas personas que se cuelgan de marchas y expresiones sociales legítimas para hacer publicidad de que estuvieron ahí y decir que son "causas sociales" de partidos políticos o personajes públicos, serán lecciones para los que suponían que la visibilización era muy sencilla y creyeron era una exageración de parte de los que la veían como mero exhibicionismo, ahora que lo han vivido les ayudará a entender qué fue para los que estuvieron antes, que no son etiquetas, estereotipos ni ideologías lo que se visibiliza, sino a personas que expresan lo que son y los hace únicos y diferentes, donde cada día que se pide una conmemoración es parte de una causa mayor y que se ha construido lentamente desde esas charlas entre amigos en bares y lugares de encuentro que ahora son leyes.

Tiene razón, las leyes no eliminan el odio, pero garantizan que hacer en caso de ser víctimas de todo tipo de discriminación, incluso dentro de la familia, el trabajo, la escuela o ante uno mismo.

Ni un paso atrás.

Junio, mes del Orgullo y la Diversidad Sexual.


viernes, 26 de junio de 2015

Junio, mes del Orgullo y la Diversidad Sexual (20).


Despertamos hoy 26 de junio de 2015 con la noticia que la Suprema Corte de Estados Unidos ha legalizado el matrimonio igualitario para toda la Unión Americana, dando un paso más en otorgar justicia para todos como lo promete su carta fundacional, el trabajo ahí lo podemos constatar que no ha sido gratis, no es un regalo, una concesión ni una forma de quedar bien con un gran sector de la población de ese país, es un acto de reivindicar las acciones que iniciaron hace 46 años en la Noche de los Disturbios de Stonewall.

Al final de los años 60 había una gran efervescencia con el Movimiento en Pro de los Derechos Humanos, la causa feminista, la racial y la política pedía se le otorgara una ampliación de su alcance para un mayor número de personas, pues en teoría todos gozaban de los mismos derechos pero en la realidad la mujer era mal vista si trabajaba, permanecía soltera o deseaba tener hijos para criarlos sin un marido o pareja, la minoría afrodescendiente se veía limitada en el alcance de desempeñarse en las zonas industriales mientras en el sur se usaba el pretexto de la autonomía de los estados para sostener leyes de segregación, alcanzando puntos en que no se permitía el matrimonio interracial, los pacifistas eran cada vez mayores en su solicitud de dejar de enviar a jóvenes a pelear guerras ideológicas que estaba acabando con la juventud que podía hacer cambios desde la paz.
En medio de esa actividad los homosexuales eran vistos como un subgrupo indiferente escondido en la clandestinidad, deseosos de sexo, drogas y sin un motivo de participación pública, la medicina los veía como enfermos y la ley como criminales, pero la clandestinidad a su vez era un lugar de refugio para aquellos que no se conformaban con los actos de la mayoría, los bares ilegales, que contaban con una aceptación de la policía para realizar redadas y así extorsionar a homosexuales, travestis y personas ajenas a esa "normalidad" eran el sitio de encuentro y donde muchos tenían la suerte de gozar por un momento de libertad para expresarse como eran, algunas ya habían intentado presentarse en la vida pública, causando desde la negación de servicios hasta la actuación violenta de la policía y los civiles, se aseguraba que siendo homosexual no se podía ser feliz y se trataba por todos los medios de dejarlo claro, muchos incluso veían en las nuevas terapias de reasignación de sexo una posible salida y otros se refugiaban en la indiferencia que podía construirse con dinero y tener un trabajo honrado.
Uno de esos sitios era el Stonewall Inn, en el barrio de Greenwich Village en Nueva York, un barrio que era refugio y residencia de homosexuales donde la seguridad no existía, pues la policía acostumbraba hacer redadas y extorsionaba a homosexuales, sobre todo a travestis, fue la noche del 27 de junio de 1969, cuando la policía decidió hacer otra redada, hacía calor, aun no era día de pago y apenas había unos cuantos parroquianos en el lugar, según se recuerdan eran 3 travestis, un policía fuera de servicio y un par de motociclistas, al intentar llevar al coche patrulla a un travesti que se había resistido al cateo y ser golpeado este se defendió estando esposado contra 4 policía y pidió ayuda de los demás presentes, a partir de ese momento se perdió el control, los pocos parroquianos se defendieron a golpes contra los policías y algunos dieron la alerta a los demás, llegaron al lugar entre 500 y 600 hombres y mujeres que empezaros a arrojar ladrillos contra los policías y tuvieron que retroceder al interior del bar, al encerrarse los manifestantes prendieron fuego a la basura que estaba en la calle y la arrojaron por las ventanas, la policía y los bomberos tuvieron que intervenir cuando el conflicto se extendió por todo el barrio, era cerca de las 2 a.m. del 29 de junio, cerca de las cuatro tras los enfrentamientos mayores muchas personas se reunieron en el Christopher Park, la resistencia siguió el domingo, por el mal clima hubo algunos enfrentamientos esporádicos pero el miércoles el diario The Village Voice, publicó en primera plana donde calificaban a los insurrectos de afeminados y locas domigueras, eso provocó que los manifestantes atacaran las oficinas del diario, un total de mil personas prendieron fuego al edificio y tuvieron un nuevo enfrentamiento con la policía, la situación continuó hasta el 4 de julio cuando un grupo de participantes del  Mattachine Society, grupo que se manifestaba desde 1965 con una "demostración" en que hombres con traje y corbata y mujeres de vestido se presentaban de forma pacífica pidiendo respeto a los homosexuales, uno de los organizadores Craig Rodwell, convenció a diez parejas de tomarse de la mano públicamente, haciendo eco de la consigna del 29 de junio de "nunca más".
Una de las consecuencia de Stonewall fue demostrar que no se podía exigir respeto sin tener el propio, se dejó la actitud pacífica de mostrarse como "normales" y se inició la manifestación pública, en varias ciudades se empezaron a organizar grupos que pedían el fin de las redadas y la persecución, el Frente de Liberación Homosexual, recién creado, fue poner la Agenda Gay en acción, el 28 de junio de 1970, a un año de los Disturbios de Stonewall cientos de personas se presentaron para desfilar a los largo de 51 manzanas hasta Central Park exigiendo respeto, iniciaba la visibilización gay, el evento fue simultáneo en Los Ángeles y Chicago, en un año se unieron  Boston, Dallas, Milwaukee, Londres, París, Berlín Oeste y Estocolmo, para 1972 las ciudades participantes ya incluían a Atlanta, Buffalo, Detroit, Washington D.C., Miami y Filadelfia.
El rechazo inicial continuó, la prensa amarillista insistía en hablar desviados, degenerados y exhibicionistas, pero solo provocó que el interés por la causa homosexual fuera creciendo, muchas personas encontraron en la manifestación pública la forma de expresarse y estar en nombre de quienes no podían, las presiones causaron que en 1973 la Asociación Americana de Psiquiatría quitara a la homosexualidad de su lista de enfermedades mentales y el 1990 lo hiciera la Organización Mundial de la Salud, la voluntad de la visibilización condujo en los años 80 a crear consciencia sobre el VIH y se reunieron fondos para investigar la enfermedad y encontrar una cura, el Movimiento pasó al resto del mundo y la palabra Gay dejó de ser un insulto para nombrar una causa.

Cuando algunos esperan ahora se cierren los bares, se acabe con la visibilización, se indignan con los travestis y los desnudos de las Marchas y lo llaman carnaval, olvidan que sin esas manifestaciones su vida sería muy diferente, además de vivir escondidos estarían muchos en manicomios, pasando por tortura emocional y psicológica, señalados por ser diferentes, ante supuestas curas, la cárcel y hasta la muerte en nombre de "ayudarlos" a salir de su condición de homosexuales.
En el presente se lucha por mucho más, la igualdad entre hombres y mujeres, la aceptación de los intersexuales, la despatologización de los trans, el hacer valer el derecho a la vida sexual plena, la adopción y el respeto a las parejas del mismo sexo, el evitar se construyan nuevas barreras disfrazadas como leyes en que se intenta callar a los no heterosexuales.
Por eso marchamos, porque aún falta mucho por hacer y no podemos olvidar, olvidar sería reconocer que los que no nos aceptan tienen la razón, ni un paso atrás.

Feliz Stonewall.

27 de junio, Marcha del Orgullo LGBTI de la Ciudad de México, 10 a.m. Del Ángel al Zócalo.

El Stonewall Inn, tras varios cambios de giro y propietarios fue declarado Monumento Nacional este 2015.

jueves, 25 de junio de 2015

Bondage Sexual (TALLER)


El jueves 9 de julio a las 7 p.m. tendremos el Taller de Bondage Sexual (Técnicas, prácticas y posturas para hacer bondage en el acto sexual), costo de entrada $100.00 (incluye material) CUPO LIMITADO.

Previa inscripción e informes:
Diversex Condonería, Regina 72, Segundo piso, col. Centro, entre 20 de noviembre y 5 de febrero, metro Pino suárez.
tel.: 57098288

Junio, mes del Orgullo y la Diversidad Sexual (19).

Han soportado insultos y un trato discriminatorio para ser disuadidos de sus acciones en defensa de parientes, amigos, compañeros y personas que sienten merecen ser tratadas por igual sin tener para ello que considerar su Orientación Sexual o Identidad de Género, algunos se han unido al Movimiento y hacen presencia en las Marchas y demás actividades exigiendo justicia contra actos de homofobia y crímenes de odio, contra la negación de atención médica, educativa, el ingreso o permanencia en un trabajo, han apoyado a favor de personas con VIH y han ayudado a denunciar a aquellos que usan su posición de prestar o negar un servicio para decidir abstenerse de ayudar en nombre de falsos principios éticos y morales.

La actitud de los Heteroaliados, o personas que apoyan al Movimiento sin pertenecer a la Diversidad ha sido de gran ayuda para dar voz muchas veces a quienes carecen de la misma, a aquellos que han temido visibilizarse por el miedo a las consecuencias de ser vistos y no poder resistir ser juzgados socialmente por no ser heterosexuales, en un principio tanto el Feminismo, como el Movimiento Obrero apoyaron la causa de la Liberación Sexual y la aceptación de homosexuales y personas no heterosexuales en nombre de posturas humanistas con bases científicas, dando su mayor expresión durante los 80 en que se luchaba contra la plaga del VIH ante gobiernos conservadores que se negaron a actuar, los aliados en cambio tuvieron una reacción inmediata tanto en la difusión de la información científica y correcta sobre el SIDA hasta la recolección de fondos para investigación y la presión desde la sociedad para incluir las pruebas en los donadores de sangre, pues en muy poco tiempo familias que se consideraban alejadas del problema tuvieron que conocer casos muy cercanos de personas con VIH, incluso dentro de su mismo núcleo familiar, teniendo que luchar contra la estigmatización de parientes y amigos que temían contagiarse por compartir el espacio, expresiones de afecto o los objetos de uso cotidiano, mientras dentro del mismo medio se tenía que luchar contra la postura machista de no querer hablar de relaciones sexuales de riesgo, el haber pagado por sexo o tener relaciones con hombres de parte de hombres heterosexuales.
Conforme ha avanzado el Movimiento vemos a una mayoría representada por quienes apoyan las causas que lo forman, padres de familia defendiendo a sus hijos de Orientación Sexual distinta a la heteronormal, personas con VIH, hijos de personas homosexuales, amigos, parientes y compañeros de personas trans, con discapacidad motora o intelectual, migrantes, indígenas, Familias Diversas y una largo etcétera que conforma al menos el 90% de los espectadores de cada Marcha y el mayor porcentaje de participantes de las mismas.

El reconocimiento a los Aliados y quienes desde posiciones de poder o dentro de la opinión pública es importante, pues hace relativamente pocos años hubieran tenido que pasar por una censura completa o velada en nombre de las presiones de patrocinadores o sus mismos seguidores y que ahora pueden hablar abiertamente de su postura a favor de las causas, los que usaron por primer vez el listón rojo contra el SIDA, contra la violencia hacia la mujer, los crímenes de odio y la homofobia, que han evidenciado los ataques y posturas que en nombre de la libertad de expresión, de culto y de la objeción de conciencia, solo disfrazan nuevas formas de expresar el odio y la segregación de una parte de la humanidad.
Acciones importantes como detener la expresión de quienes usan símbolos nazis como "protesta" contra las acciones del Movimiento Gay, la bandera federada contra los actos de visibilización de la población afrodescendiente o quienes usan el nombre de un dios o libro sagrado para declarar su odio a los que les son diferentes, son acciones que los aliados han peleado por señalar y erradicar, sobre todo en puestos políticos y administrativos sin buscar reconocimiento ni usarlo como escalón para un puesto de elección.
Muchos Aliados se han declarado Gente Gay, al entender que no se refiere a una Orientación Sexual, Identidad de Género o "Estilo de vida", sino a recuperar la postura de acción política y social de ser "libre y pleno tal como se es".
El símbolo de los StraightAlly o Heteroaliados es un círculo verde alrededor del triángulo rosa, señalando que se está entre personas que no discriminan o en una Zona libre de Discriminación.

Homosexual es Gay, Bisexual es Gay, Lesbiana es Gay, Trans es Gay, Intersexual e Intergénero es Gay, Asexual y Agénero es Gay y ser Aliado es Gay.

27 de Junio, Marcha del Orgullo LGBT de la Ciudad de México

miércoles, 24 de junio de 2015

Junio, mes del Orgullo y la Diversidad Sexual (18).

El odio detrás del Arcoíris.


"No tengo de qué disculparme", dijo Alan Turing cuando pasó de acusador a acusado por "sodomía y comportamiento indecente" al querer acusar a su expareja de robo en complicidad de otra persona, el mismo cargo que enfrentó Oscar Wilde en 1895 tras demandar al padre de su entonces amante por difamación al señalarlo públicamente de "sodomita" y descubrirse en el juicio que Wilde aceptaba la compañía de hombres a cambio de dinero, otro cargo igual tuvo Quentin Crisp al ser llevado a juicio por una aparente insinuación a un policía encubierto y que pudo demostrar que no era posible cuando Crips nunca hablaba con nadie y era el resto de la gente quienes se le ponían enfrente para insultarlo, golpearlo y escupirle en la cara por andar con sandalias, las uñas pintadas, el cuerpo teñido y vestir de forma afeminada; en todos los casos Wilde, Turing y Crisp pidieron ser llevados ante la justicia y ser sometidos a un juicio para demostrar inocencia, poniendo de precedente que el trato que merecían era de iguales y no de poner en duda su condición de pares al resto de la sociedad por motivos que se basaban en prejuicios.
Un activismo poco conocido y apreciado es la visibilización propia, el Movimiento Gay nace de un deseo de decir NO a los actos de abuso policíaco donde actuaban de cómplice el mismo Estado, al suponer que una persona por su Orientación Sexual no iba a pedir ayuda sin tener que confesar de forma vergonzosa y humillante su verdadera naturaleza sexual y por tanto su silencio cómplice iba a dar permiso a cometer todo tipo de abuso, a partir de los Disturbios de Stonewall la noche del 28 de junio de 1969 y su conmemoración en la misma fecha en 1970, fue cuando cientos de hombres en ropa de calle, de trabajo, trasvestidos y mujeres feministas, abortistas y hostigadas o maltratadas física y psicológicamente dentro del matrimonio, pidieron ese ejercicio de la justicia, el decir No significaba hacer propia una causa, aunque eso significara el rechazo, la incomprensión y la soledad por perder el apoyo de amigos, pareja, compañeros y familiares, al mismo tiempo era darse cuenta que dicha aceptación era una mentira, pues estaba condicionada a ser de un modo, a parecer "normal" o ser tomado en cuenta por ser la "mascota" de otra persona que no le importaba que uno fuera feliz o no.
Los años 80 con la Crisis del SIDA, fue el momento que muchas personas decidieron salir del clóset, causando miedo, rechazo, admiración, empatía y hasta indiferencia de los que los rodeaban y admiraban, era un reconocimiento a su identidad y que la vida no podía ser completa ni feliz estando escondido detrás de una imagen falsa, Gandhi hablaba de no resistirse para hacerse evidente que era uno víctima de un abuso, muchos hombres y mujeres dejaron de esconderse y se mostraron tal como eran, el resultado fue una mayor acoso de la policía que al mismo tiempo se enfrentó a la defensa de los derechos al no dar lugar a que importara "lo evidente" de una persona por su forma de actuar o vestir, en vez de caer en la extorsión muchos dejaron ver lo que eran realmente y pidieron ser tratados como iguales al resto de la sociedad, así inició un largo proceso de reivindicación legal en que muchas leyes fueron eliminadas y se pasó de criminalizar al homosexual, a la lesbiana y al travesti a declarar como delito la homofobia, era el final de la patologización que logró que en 1973 la homosexualidad dejara de ser considerada trastorno mental por la Asociación Americana de Psiquiatría y en 1990, el 17 de mayo, eliminada de la lista de enfermedades mentales de la Organización Mundial de la Salud, labor causada por la acción de quienes se visibilizaron, compartieron experiencias, declararon sentir orgullo de quienes eran, incluso ante aquellos que debían ser sus iguales y que preferían y siguen prefiriendo, una vida cómoda a cambio de no ser libres para disfrutar de su sexualidad de forma plena, cambiando el confort de ser tomados como clase media en vez de ser felices.

Wilde fue condenado a 4 años de prisión por sodomía, al terminar su reclusión se fue de Inglaterra y murió en el exilio a los 49 años sin volver a ver a sus hijos. Turing fue sometido a la castración química como "cura humanista" de su homosexualidad, fue retirado de su trabajo, se deprimió y empezó a cambiar físicamente por las hormonas, cansado del mundo envenenó una manzana con cianuro y se suicidó, Crisp ganó el caso y tuvo una vida como una celebridad gay en Estados Unidos, se sentía un orgullo homosexual. Cuando alguien siente vergüenza de su sexualidad y la esconde sacando su odio a los demás por hacer lo que ellos quisieran, como visibilizarse y demostrar que se puede vivir fuera del clóset, solo está buscando como justificar su ignorancia, el mundo actual ya no apoya esa forma de ser, la ley está a favor de la gente y que se le deje en paz mientras no hagan daño a un tercero, si a ellos no les molesta, es para preguntar "¿y por qué a mi sí?".

"Marchar es conmemorar a quienes vivieron en el silencio con el ruido que causa nuestra presencia"

27 de junio, Marcha del Orgullo LGBTI de la Ciudad de México.

10 a.m. Ángel de la Independencia


martes, 23 de junio de 2015

Junio, mes del Orgullo y la Diversidad Sexual (17).


Derechos iguales.

A partir de la creación de la unión y el registro civil en el siglo XIX, la libertad de casarse estuvo condicionada a los prejuicios nacidos de quienes preferían un cierto derecho basado en la sangre y la descendencia (la nobleza), la separación entre hijos legítimos e ilegítimos y la convención social de que una mujer era propiedad dentro del matrimonio, afortunadamente la disidencia en términos de género tuvo eco desde entonces al demostrar que había un deseo de tener a la mujer en el mismo papel que el hombre, a los hijos bajo la protección que se debía tener de parte del padre y otorgar a hombres y mujeres la libertad de casarse con quien ellos desearan.

Es algo reciente esa idea de igualdad, apenas se cumplieron 50 años que la Suprema Corte de los Estados Unidos revocaran la prohibición a los matrimonios interraciales, pese a que la igualdad entre hombre y mujeres venía de los años 20 con el Derecho al Voto Femenino y la incorporación de la mujer en los derechos del Movimiento Obrero, pese a ello todavía existe quien se da  una autoridad moral para segregar y distinguir a un grupo minoritario de la mayoría, lo cual es sustentando todavía como racismo, clasismo y pigmentocracia en sociedades que se dicen igualitarias, de ahí la larga lucha por alcanzar el pleno reconocimiento ante la ley en que se haga valer el mismo peso en derechos y obligaciones a ambos miembros de una pareja y a ambos padres de un menor, otorgando además los derechos y obligaciones mutuas donde ya no se concede que el hombre sea quien trabaje y la mujer quien críe y eduque en casa, cuando la mujer es más independiente, mientras muchos hombres prefieren pasar más tiempo con los hijos e incluso acordar ser él quien esté en casa.
A lo anterior se suman las Familias Diversas, compuestas por personas que no están vinculadas por un matrimonio o unión, los hogares monoparentales donde el 40% de los casos el jefe de familia es una mujer que es madre y trabajadora al mismo tiempo, los matrimonios mixtos, que en algunas sociedades aún se rechazan por tener dos clases definidas entre dos o más grupos raciales, culturales o sociales.
La lucha por estos derechos de igualdad ha ido dando grandes pasos a lo largo del siglo XIX,  aunque algunas personas aún no lo comprenden o intentan bloquear en nombre de prejuicios que disfrazan de principios morales o costumbres, pues el punto central del reconocimiento del matrimonio no es que todos deban casarse para beneficiarse de los derechos que la ley les otorga, sino en definir quienes pueden hacerlo y defender a esas uniones y tipos de familia dentro de un mismo marco legal.

La campaña de Defensa de los Derechos Igualitarios, nacida en 1980, ha luchado por eliminar la discriminación social y cultural por medio de las leyes que castigan y limitan las acciones de discriminación, al no darles la impunidad disfrazada de derechos o libertad de consciencia, de actuar contra una persona o grupo por no parecerles iguales, cosa que todavía se visibiliza al conocer que hay personas que son obligadas a separarse de sus hijos o de la pareja por esas ideas sin contar con ningún sustento legal para hacerlo excepto los prejuicios.
Dentro de la discusión está presente el otorgar el derecho al matrimonio o unión civil entre personas del mismo sexo o no heterosexuales, poniendo de pretexto ideas absurdas como el no poder concebir (cosa posible y que contradice a las uniones heterosexuales que deciden no procrear), el que son mala influencia para los hijos (pudiendo comprobar que se puede tener las mismas oportunidades al tener dos padres hombres o dos mamás que por tener un padre y una madre) o que se abusará de los menores (sabiendo que 7 de cada diez niños abusados es por el padre o un pariente cercano varón heterosexual dentro del círculo familiar).
La ampliación de derechos otorga primero en la pareja heterosexual los mismos derechos, desde la cohabitación, la defensa en caso de violencia doméstica, el cuidado de los hijos, la capacidad de heredar, recibir pensiones y protegerse del despojo en caso de divorcio o cuando la familia de uno de los cónyuges decide desconocer esa unión, además de los derechos mutuos y responsabilidades en caso de divorcio o separación, el acceso a cuidados médicos, la seguridad social, el seguro de desempleo y el goce de jubilación.
No por todo lo anterior se podría hablar de que solo se menciona el matrimonio o unión civil como ideal, se ha podido establecer que existen familias cuyo lazo de unión es la mistad o la mutua cooperación, pudiendo otorgar derechos y obligaciones a parejas de amigos, parientes o compañeros cuyo lazo no es carnal ni emocional.

Una de las muchas propuestas para "aligerar" el matrimonio igualitario era darle otro nombre, con otras reglas y limitando sus derechos, lo cual es considerado una forma de discriminación pues estaría creando una relación de segunda sin la plenitud de derechos que, en varios casos constitucionales, se otorgan por igual a todos los ciudadanos sin distinción de raza, sexo o género, ya superado ese discurso homofóbico el hacer valer la ley permitirá que no sea la sociedad, las amistades, el medio laboral o cualquier grupo minoritario religioso o cultural, el que decida a quien dar o no el valor de unión o matrimonio, sino que sea la ley la que se aplique de forma igualitaria.

"Mismos derechos, mismos nombres" pues todos pagan impuestos en igualdad y exigen mismo trato ante la ley y el Estado.

Nota: estos derechos no se obtuvieron porque alguien se casó primero, para llegar a esos matrimonios primero tuvo que pasar más de un siglo de activismo y sobre todo por la visibilización del Movimiento Gay al exigir un trato igual que los heterosexuales.

Orgullo Leather (7).

Tom of Finland y sus hombres.

Placer, pero también deseo y atracción sexual

 Hablar de Tom of Finland es poner al frente el homoerotismo como un acto sublime entre el arte y la pornografía, un concepto que rompe esquemas desde los años 50 y se extiende a lo largo de 3 décadas, siendo al final el creador de una identidad al tomar la iconografía Leather.

En sus temáticas los hombres hipersexuales e hipermasculinos se muestran en actitudes deseadas por muchos varones en el mundo, que en su momento estaban presenciando algo que solo en la imaginación existía: el hombre viril y masculino teniendo aventuras homosexuales dentro de contextos que en la vida real eran imposibles de concebir, desde el hombre de traje, como un ejecutivo exitoso, envuelto en una aventura sexual con un empleado, hasta el aventurero byker y rocker de los años 50, que no tenía problema alguno con tener sexo provocando a través de su masculinidad.

Kake, el "hijo predilecto" de las aventuras de Tom

En toda la gama de hombres hiperrealistas creados por Tom había una constante, la equidad de todos sin importar su posición social, actividad o postura sexual, todos eran hombres imaginados por ese colectivo de seres deseosos de aventuras sexuales gráficas donde la sorpresa de no encontrar los estereotipos que señalaran quien era el pasivo, el activo o con actitudes de rendición de uno al otro, la entrega se volvía de nuevo otro acto de rebeldía, nadie dejaba su masculinidad, ninguno pasaba a un rol de hembra, sin por ello suponer que se era inferior o se temiera ser tomado como tal, el contacto sexual se volvía más valioso y erótico porque precisamente era una fantasía total y absoluta de un hombre con otro que resaltaba más su masculinidad.
En esos tiempos en que Tom creó a su arquetipo del "hombre de Tom", resumiendo deseos, fantasías y una carga de humor a veces muy pornográfico (y por ello disidente incuso del concepto de homosexualidad previo a Stonewall), donde el usar la vida real como trasfondo de esas aventuras rebelaba ya el deseo de salir de la clandestinidad para demostrar su forma de entender su homosexualidad y homoerotismo fuera de los lugares donde nació esa disidencia.

Imagen del trailer del proyecto de: "Tom´s movie"

Vaqueros, marinos, motociclistas, policias, hombres en cuero, mezclilla, látex, con sexo consensuado, forzado en juegos sadomasoquistas, erotómanos, hipersexuales y un largo etcétera dieron en la imaginación de Tom una nueva idealización del hombre homosexual como la carga erótica que le daba poder, un poder que ejercía presión sobre el deseo más interno del hombre que deseaba salir fuera de la mente y el cuerpo para dejarse ver y enterar al mundo de su existencia.

Un Hombre de Tom, no es una imagen, es un concepto de cómo entender la masculinidad sin tener conflictos con la imagen del hombre como sexo biológico, al sacar de sus formas a hombres con grandes miembros, traseros y musculaturas que fueron el alimento de esa generación que necesitaba sentir que no todo era sexo, bueno, no casi todo.

Continuará...

27 de Junio, Contingente del Orgullo Leather en la XXXVII Marcha del Orgullo LGBT de la Ciudad de México.

@Leathermx

lunes, 22 de junio de 2015

Junio, mes del Orgullo y la Diversidad Sexual (16).

El Discurso del Odio.

"Cuando los homosexuales empiecen a comportarse como el resto de la gente, entonces podrán ser aceptados y recibirán todo el respeto que piden"

"Lo que lo mató no fue el odio de los demás, lo mató su homosexualidad"

"Está claro que los homosexuales son más pasionales y por eso son más violentos entre ellos"

"No todos queremos casarnos, por eso no apoyo el caer en repetir patrones heteronormistas, patriarcales y burgueses"

"Yo los apruebo, pero por favor, no se metan con los niños"

Todos estos comentarios han sido realizados por personas que dicen tener una simpatía por el movimiento, incluyendo a quienes apoyan acciones de represión, invisibilización y rechazo a los que no cumplan con las actitudes que desean tengan los homosexuales y el resto de la diversidad para ser aceptados, casi siempre movidos por las mejores intenciones pero sumados a la plena ignorancia del tema de Diversidad Sexual o asumiendo una actitud de tolerancia en que no le dan el mismo valor a la heterosexualidad que al resto de las Orientaciones Sexuales o poniendo a su comportamiento de género como única forma válida ante las Identidades de Género y la Identidad Sexual del resto de la población.
La educación que nos falta es precisamente en el tema de Diversidad que lo incluya, por que se podría llegar a la convivencia en las diferencias y no en la inclusión, la cual es una buena idea, pero no es el meta que se busca.
En el caso de las leyes, muchos argumentan que se les da un trato especial en vez de comprender que se amplían las mismas, no se intenta dar una preferencia a un sector de la población, sino el responder quién puede o no ejercer un derecho, donde lo importante es ese "quién", otorgando la libertad de decidir al individuo para ejercer o no una posibilidad que se le presenta.
El Discurso de Odio que se aprende en casa, la escuela, las instituciones religiosas o públicas y la sociedad por suerte se ha ido detectando, gracias a ello se puede hablar de legislar contra actos de odio o discriminación basados en la revisión de lo que sustenta estas ideas, aunque se puede volver a caer en las mismas cuando no se prepara un argumento y se cae en interpretaciones de lo que se puede o no conceder esta bien para un tercero, de ahí lo importante de conocer lo que la Diversidad tiene que decir en primera persona y no convertir la aceptación en una necesidad, pues mientras uno se acepta a sí mismo es suficiente para exigir respeto a quién es, no que alguien decida en que puede y en que no aceptar a otro y caiga en un falso discurso de equidad sin conceder igualdad.
La lucha contra los crímenes de odio necesita visibilizarlos, saber el motivo que llevó a un homicidio, a las "violaciones correctivas", los matrimonios forzados y otras acciones tan terribles que superan muchas veces a la muerte al buscar humillar y dejar a una persona atacada como constancia y ejemplo de lo que otros pueden esperar, lo que lo motive o se pretexte como tal no es lo importante, sería darle espacio a difundir esos motivos como argumentos válidos, lo importante es andar sin miedo públicamente, lo que permite ir destruyendo esa raíz de la cual se alimenta el rechazo irracional, antes que la indiferencia los valide por medio de la impunidad, al mostrar que no se dejará en paz a nadie que haya cometido un crimen de odio dejará precedentes de que la ley se aplica por igual y que el discurso homofóbico ya no tendrá sustento social que lo permita. 
Una acción positiva es demostrar que no pueden intimidar a quien sería una futura víctima, no haciendo declaraciones en que se cuelga alguien buscando ser reconocido, el culpable que lo "provoca" no existe más que en la mente de quien asume tendrá el apoyo de los demás para sus acciones.

"Nunca más, en serio, NUNCA MÁS"

Nos vemos el 27.

domingo, 21 de junio de 2015

La noche de las sexualidades periféricas (CHARLA-PERFORMANCE)

INVITACIÓN:


El martes 23 de junio a las 7 pm en el Centro Cultural España, detrás de Catedral, estaré para hablar de prácticas sexuales extremas en la mesa de Sexualidades Periféricas, están invitados todos y a recomendación de la organización del Festival Internacional de Diversidad Sexual nos sugieren asistir en fetiche Leather.

ENTRADA LIBRE, habrá mezcal de cortesía.

Centro Cultura de España en México, Guatemala 18, detrás de Catedral

viernes, 19 de junio de 2015

Junio, mes del Orgullo y la Diversidad Sexual (15).


Quentin Crisp.

Nació como Denis Charles Pratt en Sutton, Surrey, Inglaterra el 25 de diciembre de 1908, se convirtió en ícono gay en los años 70 por la publicación de su autobiografía "The naked civil servant" (el funcionario desnudo), que fue llevada a la pantalla de televisión como documental protagonizada por William Hurt.

Denis demostró desde niño una actitud muy afeminada según sus propias palabras, lo cual provocó fuera blanco de burlas y ataques en el Kingswood Preparatory School de Epsom, donde obtuvo una beca para el Denstone College, el cual dejó y se decidió por la carrera de periodismo en el King's College de Londres, para abandonarlo sin graduarse en 1928.
En esos años comenzó a frecuentar diversos clubes y cafés del Soho donde se relacionó con jóvenes homosexuales y empezó a maquillarse y usar ropa femenina, intentó prostituirse pero lo dejó en menos de seis meses.
Tras instalarse en Londres en los años 30 cambió su nombre por Quentin Crisp, además de teñirse el cabello de carmesí, pintarse uñas de manos y pies y usar sandalias para dejarse ver, provocando desde la admiración hasta el rechazo en que fue víctimas de diversos insultos, golpes y persecuciones por su imagen y actitud afeminada.
Al ser rechazado del ejército por padecer de "perversión sexual" permaneció en Londres durante los bombardeos, conociendo a varios soldados norteamericanos con los cuales descubrió una mayor apertura y tolerancia, aunque también estaba buscan el amor, según sus propias palabras, del "hombre de fuertes y morenos brazos".
Empezó a modelar el cuerpo para dibujo académico, sintiendo era su labor como civil en 1942, labor que desarrolló junto a su sentido del humor agudo y una forma extravagante de ser, en su departamento del 126 de Beaufort Street, lugar donde vivió por cerca de 40 años, jamás hizo labores domesticas y declaro que "el polvo de más de cuatro años no le hace daño a nadie".
Ya era famoso cuando en 1964 en una entrevista de radio narró algunos hechos de su vida, incluyendo que fue juzgado por "comportamiento indecente", el mismo cargo contra Oscar Wilde y Alan Turing, quedando libre de todo cargo puesto que pudo demostrar que era a él a quien ofendían y atacaban en la calle y no era él quien provocaba a la gente.
Tras la publicación de su biografía en 1968 y la reimpresión en 1975 fue que tuvo una difusión en el Movimiento Gay, lo cual lo llevó a Nueva York donde decide permanecer desde 1981.
Con el cambio de lugar, Crips fue una celebridad por sus charlas, tenía un espectáculo en que primero narraba su vida y luego hacía series de preguntas y respuestas, llegó a calificar al Movimiento Gay de exhibicionista y al SIDA de una moda, pese a esas controversias su fama no declinó, además que aceptaba cenar con todo el mundo que se propusiera y se ganó la fama de que cenar con él era el "mayor espectáculo de variedades de Nueva York".
En los 90, ya instalado como una celebridad newyorkina y resistente a toda ayuda por ser un anciano, defendió su independencia con todo lo que podía, lo cual lo hizo tener pequeños papeles en varias películas, como el de la reina Isabel I en Orlando, mientras que su participación en The Bride lo hizo conocer al cantante británico Sting quien le dedicó la canción "Englisman in New York", participando en el video, fue retratado por varios artistas y narró una parte del documental El clóset de celuloide, sobre el ambiente gay en Hollywood.
Quentin Crisp murió el 21 de noviembre de 1999, un mes antes de cumplir los 91 años, teniendo para entonces lleno en su espectáculo de "una noche con Quentin Crisp", siendo el irreverente, atrevido, exhibicionista y siempre negarse a ocultar su homosexualidad que dijera alguna vez "soy un orgulloso homosexual británico".

jueves, 18 de junio de 2015

Junio, mes del Orgullo y la Diversidad Sexual (14).


Bajo el arcoíris.

Inspirado en la canción "Over the Rainbow", interpretada por Judy Garland en El mago de Oz, el diseñador Gilbert Baker, nacido en Kansas, la tierra de Dorothy, tuvo la idea de crear la famosa bandera arcoíris del Movimiento LGBT.

Desde los años 70 aparecieron diversas banderas arcoíris, nacidas del Movimiento Hippie y de otros grupos a favor de la paz, la naturaleza y la hermandad, como símbolo de la humanidad por contener todos los colores juntos, la idea de un movimiento unificado ante la cada vez mayor presencia del activismo gay fue desplazando al triángulo rosa y la letra lambda como primeros símbolos, pues no eran universales y no se entendía en muchas partes su cometido, fue el 25 de junio de 1978 que apareció la bandera arcoíris de ocho colores en el Gay Pride (Festival del orgullo de San Francisco).
Los ocho colores simbolizaban una virtud o cualidad de ser gay*:

Rosa: sexualidad
Rojo: vida
Naranja: salud
Amarillo: luz del Sol
Verde: naturaleza
Turquesa: magia/arte
Añil/azul: serenidad
Violeta: espíritu

Tras el asesinato del concejal Harvey Milk, el 27 de noviembre de 1978 la demanda por banderas del arcoíris creció, se había convertido en símbolo de unidad y protesta contra el asesinato de personas por su orientación sexual, la demanda fue tal que tuvo que suprimirse el rosa, el propio Baker estuvo de acuerdo al cambio ante la imposibilidad de conseguir banderas de ocho colores.
Para el Festival del Orgullo en San Francisco en 1979 se tuvo que eliminar el turquesa, debido a que el color no se fabricaba masivamente entonces y que al colgar las banderas los colores se intercalaban a la distancia sin permitir distinguirlos, el resultado fue dejar en seis colores como actualmente se le conoce.
Durante los años 80 la bandera se popularizó en casi todo el mundo, siendo sinónimo del Movimiento LGBT, por no tener que ejemplificar más Identidades ni Movimientos, pues era un símbolo universal de unidad, al grado de ser una de las pocas referencias  que todos los activistas están de acuerdo en usar.
Durante el proceso de cambio en el Movimiento LGBT se le ha dado algunos cambios a la Bandera Arcoíris, añadir una linea negra por el luto de personas muertas por el VIH, integrar una linea blanca para definir la ausencia de una filiación política, el regreso del rosa, las variaciones ya conocidas de las banderas de Osos, Leather, Bisexuales, Trans y otros menos conocidos, y la integración del arcoíris en las banderas de países y regiones para identificar su derecho a visibilizarse y ser tomados en cuenta en acciones políticas y legales.
Algunos detractores acusan al Movimiento LGBT de robar la bandera del Movimiento indígena, pero el uso del arcoíris no es algo exclusivo de un Movimiento al significar la unidad y hermandad de razas, creencias o culturas, además de no tener ni los mismos tonos ni la cantidad de colores que hay entre una bandera y otra.

Orgullo Leather 2015 (6).

¿Dónde nos conocimos?

Si bien en el mundo se habla del inicio del Movimiento Leather a finales de los años 40 y su difusión a lo largo de dos décadas como una forma alterna y clandestina del mundo subterráneo para los hombres que buscaban sexo con hombres, prácticas alternas de sexualidad y desarrollar cierta camaradería que no tenía la intención de defender o cuidar públicamente lo que en esos tiempos era perseguido como delito o tomado como problema mental, pero el caso de México, el que nos importa, es una consecuencia del mismo Movimiento Gay y la forma en que se desarrollaron en su momento los movimientos políticos y sociales posteriores al 68.


Cuando los Leather aparecen de forma abierta en la Marcha de 1993 y fueron rechazados por algunos grupos radicales, no quería decir que no hubiera ya hombres Leather en México, que aún sin llamarse así, practicaban formas de Sadomasoquismo y tenían el gusto por expresar sus fetiches y filias. 
Sin medios electrónicos, con solo menciones en diarios amarillistas y la nota roja cuando algo pasaba mal y se entendía que así debía ser (algo que no debía preocupar a nadie ahora, pero entonces se daba por hecho que si se publicaba era verdad bajo el contexto que se le quería dar), por ello muchos hombres sentían que algo andaba mal por gustar de la ropa de cuero, su fijación con los uniformes, motociclistas, militares y diversos ambientes que se desarrollaban como un Underground del Underground y que había que pasar por el primero para llegar al segundo, además de cierta mitificación en que se podía confiar, de acuerdo al modo de pensar de entonces, que se mantenía alejado a los simples curiosos, mientras que los verdaderos interesados habrían de insistir en encontrar a esos otros hombres de gustos parecidos al reconocer que había muy pocos que iban a identificarse o seguir esos ideales mientras otros solo permanecerían en su closet, sin poder hablar del tema con nadie siquiera.
Esa insistencia hizo que se llegara a responder a la convocatoria a conocerse, a verse y empezar a juntarse a lo largo de la década de los 90, mientras aparecían y desparecían pequeños grupos que se reunían bajo la intención de convivir en su Identidad Leather, la persistencia pudo encaminar a dos puntos muy importantes, la Identidad Leather como opción ante las muchas variantes del Movimiento LGBT y la presencia de los Leather en la Marcha para demostrar el orgullo de esa identidad, algo que pocos pudieron repetir, pues el Movimiento estaba entonces pasando por la adaptación de una primera generación Gay que vivía sin ser violentada como grupo, algo que costó trabajo asimilar.
Como muchos movimientos, la clandestinidad persistió como única opción para expresarse en casi toda la provincia, era en la Ciudad de México donde muchos encontraban durante la Marcha a esas personas que podían hablarles de esas Identidades e invitarlos a conocer a sus miembros y razones para existir, ese acercamiento parecía repetir lo sucedido en los años 50 y 60, en que muchos se identificaban con el Movimiento Gay la Liberación Sexual, pero debían salir del país para poder conocerlo y expresarlo públicamente, ante ese panorama llevado al presente, fue la llegada de Internet lo que hizo madurar las fantasías, darle nombre a las prácticas y conocer a otras personas a lo largo del mundo que tenían gustos parecidos y que pasaban por procesos parecidos de reconocer su identidad y la forma en que el resto de los que los rodeaban lo iban asimilando, ya no era la isla en que se creía estábamos, donde la Ciudad de México era el punto de contacto con el resto de las grandes capitales del mundo, ahora cada pc era ese punto de contacto y muchos estaban pasando de la vida virtual a la vida pública, pero eso sería otra parte desde los años 2000 a la fecha.


Continuará...

27 de Junio, Contingente del Orgullo Leather en la XXXVII Marcha del Orgullo LGBT de la Ciudad de México.

@Leathermx

miércoles, 17 de junio de 2015

Junio, mes del Orgullo y la Diversidad Sexual (13).

Nomenclatura correcta (1)


Uno de los puntos más fuertes de la visibilidad es el uso correcto de términos para hablar de Sexualidad y Diversidad, el motivo principal es que al usar los nombres correctos se puede evitar repetir los discursos homofóbicos que usa el común de las personas para hablar de temas que les son ajenos o poco conocidos, que es donde gobiernos y grupos conservadores aprovechan para denigrar al Medio en general y no respetar los derechos humanos de la población que forma la Diversidad Sexual en general.

- Orientación Sexual, es la atracción emocional, física, erótica o amorosa de un individuo a otro, no es correcto usar Preferencia (se refiere a un gusto en especial) ni Opción (nadie escoge ni opta por su Orientación).


- Homosexualidad, nombre la Orientación Sexual que no es la heterosexual, a los no heterosexuales se suman los Bisexuales, Asexuales, Demisexuales y Pansexuales; aunque se habla de otras Orientaciones Sexuales no se han generalizado tanto.
Hablar de Homosexualismo es no querer equiparar la homosexualidad con la heterosexualidad y es usado como un discurso de odio en que se intenta convencer que es una perversión o desviación psicológica.

- Gay y Lesbiana, desde el inicio del Movimiento LGBT ambos términos se refieren a la homosexualidad mascuilina y femenina desde un punto de vista de acción y participación política, se puede ser homosexual sin ser por eso gay en el caso de los varones, ni ser lesbiana en el caso de las mujeres, queda claro que no es ningún estilo de vida ni tiene que ver con la posición social ni económica. Nunca debe usarse el término lesbianismo, es igual de despectivo que homosexualismo.

- Identidad de Género, es la percepción que el individuo tiene de su género y le permite identificarse como hombre o mujer en el sentido psicológico, se habla de masculinidad y feminidad y su relación con la Identidad Sexual del individuo, pudiendo ser cisgénero o concordante de acuerdo a la mayoría (hombre-masculino, mujer-femenina), Transgénero con una identidad diferente a la asignada por el sexo biológico o Agénero, que es quien no se identifica con ningún género sin importar que su sexo biológico esté definido como hombre o mujer.


+ En el caso de la Orientación Sexual se ha despatologizado la Homosexualidad, la Bisexualidad y la Asexualidad, al ser consideradas equiparables con la Heterosexualidad.
+ En la Identidad de Género, solo ser Cisgénero es totalmente aceptado, siendo considerado ser Transgénero un problema de identidad llamado Disforía de Género que está luchando por su despatolgización y su aceptación legal en el acceso a tratamientos y el respeto a su identidad legal.

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martes, 16 de junio de 2015

Junio, mes del Orgullo y la Diversidad Sexual (12).




Con los cambios sociales durante el siglo XX principalmente, un mayor desempeño de la mujer en la vida social y económica, los roles sociales han cambiado, haciendo que las familias sean más diversas y que las leyes tengan que adecuarse a esas necesidades.
El rol de padre como proveedor ha sido desplazado y se comparte con la pareja o se cede totalmente sin ser tomado como algo negativo o un mal ejemplo hacia los hijos, muchas mujeres y hombres como padres solteros, viudos y divorciados han pedido se respete sus derechos que por principio debían ser igualitarios pero en la práctica se manejan más por el lado de las costumbres, al sentir esa falta de apoyo de parte del Estado y la Ley es que muchos padres han pedido se respete la manera de conformar su familia, apoyados por la misma diversidad, pues al momento que se tiene a un miembro de la Diversidad dentro de la misma se habla de que la familia se vuelve otro modelo, distinto al tradicional.
Los derechos de padres y madres siguen pendientes, por divorcio o separación todavía se da preferencia a que la madre se quede con los hijos y el padre el proveedor, mientras que muchos hombres se ven privados de relacionarse con sus hijos, el no poder inscribir a los hijos en guarderías o ser atendidos en la escuela por el personal docente que siguen dando preferencia a la madre por encima del padre, la obligación del hombre a dar pensión y favorecer a la abuela materna sobre el padre en caso de viudez.
En sociedades más igualitarias se ha logrado una mejor integración del individuo al crecer con un mayor acercamiento a ambos padres, se concede el derecho de dar a los hijos la patria protestad al padre mejor capacitado económica y emocionalmente, se ha legislado para acabar con la discriminación de género en el caso de la atención a los hijos siendo derechos y obligaciones iguales del padre y la madre, al  considerar es discriminación el no dar atención a padres varones o negarla en caso de ser viudo o soltero.
Un derecho que se ha logrado es dar el mismo tiempo de incapacidad laboral al padre y la madre al momento del embarazo, el nacimiento y los primeros meses o años para que ambos estén presentes, reduciendo jornadas laborales con el mismo sueldo y la integración de guarderías en los trabajos de ambos.
Mientras algunos consideran que un niño  necesita tener un padre y una madre, la extensión de derechos ahora permite la adopción de parte de personas solteras y de parejas del mismo sexo, pudiendo el niño tener la protección y seguridad de ambos miembros de la pareja, la lucha en este caso contra la discriminación hacia los padres o hacia el niño es un nuevo capítulo dentro de la lucha social al volverse un tema reciente el reconocer que no solamente las personas heterosexuales son capaces de tener hijos propios y educarlos y que es un derecho universal, aunque algunas legislaturas han concedido el derecho de las uniones civiles y el matrimonio igualitario, el cual afecta también los derechos de la familia heterosexual, se ha querido poner candados o condiciones absurdas a parejas del mismo sexo para adoptar o procrear a sus propios hijos, lo cual es considerado una violación a los derechos humanos.

Cambiar el concepto de familia y aceptar la diversidad de las mismas debe estar acompañado de una nueva educación en materia de derechos en que se conozca lo que se puede hacer, tanto con la pareja como con los hijos, renunciando a posturas ya superadas y asumiendo nuevas formas de cómo se construye la relación que forma la base de la sociedad, las Familias Diversas han participado del Movimiento Gay con la llegada de los padres de personas de la Diversidad, discapacitados, con VIH, padres y madres solteras, hijos de padres homosexuales y de uniones homoparentales.

Algunos todavía reniegan diciendo "¿pero si no quiero casarme ni tener hijos, por qué debo apoyar?" podemos responder "es un asunto de principios, porque si tuviste el privilegio de una familia amorosa es algo que los demás merecen tener también y es un buen motivo para pelear por ello", así de simple.

lunes, 15 de junio de 2015

Orgullo Leather 2015 (5).

Continuando con el conteo de otras identidades dentro de la Cultura Leather, podemos encontrar a quienes toman una identidad paralela al Medio o incluso estar en oposición de acuerdo a sus ideas políticas o sociales, el Medio sin embargo, respeta dichos puntos pero mantiene la neutralidad y presenta una postura de integridad y apertura hacia todos los hombres que se identifican con la Identidad Leather, sus reglas y/o sus prácticas.

Rubber 

La Comunidad del Fetichismo del Látex (goma) o Rubberistas es el grupo de personas que gustan de la ropa de látex, PVC, plástico y hule, que la sienten como una segunda piel, es como estar desnudo sin estarlo realmente y esa fantasía de sentir la seguridad del cuerpo expuesto pero sin correr riesgos de intercambiar fluidos corporales es una de la más extendidas, además de incorporar el gusto por algunas prácticas BDSM,sobre todo el Bondage, y relacionarse a la Cultura Leather de la cual sienten tienen una mayor libertad al poder usar otro tipo de vestuario (trajes completos, trajes de buceo, máscaras de gas, etc.) los cuales dotan a la persona de una nueva identidad o la posibilidad de despersonalizarse al ser un objeto.
La Bandera del Orgullo Rubber fue diseñada en 1994 por  Peter Tolos y Scott Moats, donde se simboliza el "Club Vulcan", lugar donde nació la Identidad y la Comunidad Rubber, la linea sesgada representa la "perversión" por el látex, se ha planteado el 21 de mayo como día del Orgullo Rubber por ser el día en 1844 que Charles Goodyear obtuvo la patente del método de la vulcanización, la mayoría conmemora el 21 de enero, por ser el día del Fetichismo.

Gay Skinhead

Los Skins por mucho tiempo fueron relacionados a la extrema derecha homofóbica, xenófoba y ultranacionalista de hombres blancos, con el tiempo surgieron grupos de hombres gays que gustaban de la imagen y una postura diferente a su contraparte heterosexual, su bandera nació en 2006 en Antwerp, Bélgica y fue diseñada por SkinDavid por el décimo aniversario de la fundación del grupo de skins gays FENIX Global Skin Movement, cuya corona de laurel simboliza la unión y a diferencia de la bandera Leather usa la banda roja para indicar el orgullo y en algunos casos ciertas tendencias políticas, elos Skins tuvieron una evolución tras su salida de los grupos de hinchas (fanáticos del futbol) en Inglaterra, lo cual cambió su identidad e hizo que el movimiento se moderara hasta la inclusión a personas gays sin hacer diferencias raciales, usando las playeras polo, los tirantes, los jeans lavados con cloro y las botas altas de 24 hoyos.

Punks

Los Punks han tenido una profunda relación al anarquismo, aunque su anacionalismo los hacer no ser violentos con los demás, los Punks Gays casi nunca participan del Movimiento LGBT ni ninguna otra postura de lucha social, aunque algunos lo confunden con ser antisocial, aún así, igual que los Skin y que serían su "lado contrario" la imagen ha sido también contada entre los grupos alternos dentro de la Cultura Leather, pues hacen presencia en muchas de sus actividades participando de diversas prácticas practicas sexuales alternas.


Continuará...

27 de Junio, Contingente del Orgullo Leather en la XXXVII Marcha del Orgullo LGBT de la Ciudad de México.

@Leathermx

Junio, mes del Orgullo y la Diversidad Sexual (11).


Vestiré de morado

Con la llegada de las nuevas tecnologías el contacto entre personas de la Diversidad Sexual pudo ser mayor y así muchos, sobre todo jóvenes, encontraron un espacio de expresión y la posibilidad de alejarse de la sensación de soledad y aislamiento emocional causado por la incomprensión, sin embargo, la vida virtual no sustituye la vida real donde se sufre de acoso, maltrato, incomprensión, soledad y miedo al no poseer las herramientas necesarias para comprender las necesidades emocionales, sexuales y afectivas de una persona no heterosexual, en una sociedad donde se carece de la educación sexual que instruya al resto de la población acerca de diversidad, orientación e identidad en materia sexual y de género con el el fin de crear un espacio incluyente que llegue a la conformación de una sociedad igualitaria que acepte toda diversidad.
Dos campañas de reciente creación han usado los medios electrónicos como las redes sociales para difundirse, llegando incluso al Congreso de Estados Unidos para formular leyes contra el acoso escolar.

Día del Silencio

La primera es el Día del Silencio, convocado por 150 estudiantes de la Universidad de Virginia en abril de 1996, aprovechando que era época de exámenes y había mayor espacio y tiempo libre mientras el alumnado permanecía en la universidad, la convocatoria permitió llegar a otras escuelas donde se sumaron desde los niveles escolares básicos hasta los profesionales, el Día del Silencio se convocó como una acción de solidaridad con las personas que para evitar el acoso escolar y el maltrato preferían callar acerca de su verdadera orientación sexual y identidad de género, por medio de repartir volantes informativos explicando el motivo del silencio, así como portar símbolos relacionados al Movimiento LGBT (bandera arcoiris, la letra Lambda, el triángulo rosa), esta acción de solidaridad, ha tenido tal impacto que el tercer viernes de abril de cada año es el día que marca el final de las Jornadas de Sensibilidad y de Información sobre Diversidad Sexual en muchos centros educativos pú

blicos y privados en Estados Unidos que se ha ido replicando en varias naciones del mundo.

Día del espíritu

En octubre de 2010 la adolescente canadiense Brittany McMillan, convocó una campaña para vestir de morado el tercer jueves de octubre en memoria de las víctimas de bullying homofóbico que había llevado a varios adolescentes homosexuales a suicidarse, esta campaña nacida y difundida en Facebook tomó el morado como color en recuerdo que la bandera arcoiris es el color del espíritu, relacionado al alma de aquellos que no están, eso ha permitido que la campaña se haya vuelto una forma de tomar consciencia en el medio escolar y que haya pasado a empresas, oficinas de gobierno y centros comunitarios, pues mucha gente solidaria o perteneciente al medio LGBT, viste de morado en recuerdo a esta acción de solidaridad, además de llegar a usar el color para iluminar monumentos históricos y difundir campañas en contra del bullying por homofobia.

Aunque el algunos lugares lo han interpretado como moda o que todos los días del calendario de la Agenda Gay se usa morado, lo importante ha sido su efecto en la concientización sobre los problemas que sufre la población LGBT en la adolescencia, época en que la mayoría de jóvenes asumen su identidad sexual, a estas acciones se han sumado el usar el lavanda, color mezcla del azul y el rosa, para identificar los problemas de la población trans y otras Identidades de Género.

sábado, 13 de junio de 2015

Perversos y diversos.



Cuando se clasificó el comportamiento sexual primero se eliminaron los términos que se referían a suposiciones donde se debía a comportamientos forzados por terceros, incluyendo fuerzas malignas y posesiones, los comportamientos aberrantes fueron rechazados (bestialismo, sodomía, actos "contranatura") admitiendo a la clasificación de los comportamientos considerados que no eran aceptados socialmente como perversiones, entonces se enumeraron el fetichismo, la homosexualidad, el exhibicionismo, el sadomasoquismo, el voyeurismo, la masturbación y la abstinencia entre otras, que sin excepción debían ser tomados como trastornos o patologías.
Fue Sigmund Freud quien en "Tres ensayos de teoría sexual" (1905), quien le dio a perversión su significado actual dentro de la psiquiatría que se refiere a un comportamiento no común de la sexualidad aceptada socialmente y llamó al comportamiento obsesivo de la perversión como neurosis, dejando claro que dichos comportamientos eran totalmente válidos dentro de la forma de expresar el erotismo humano y como forma de obtener placer.
Al separar la homosexualidad de la lista de perversiones al ser considerada una forma de Orientación Sexual se pudo despatologizar y dejó de ser tomada como trastorno a partir de 1973 y totalmente fuera de las enfermedades mentales en 1990, las perversiones tuvieron que esperar a 1987, año en que la APA (Asociación Estadounidense de Psiquiatría) eliminó el término perversión del DSM y cambió por parafilia.
La parafilia o comportamiento sexual no relacionado a la cópula (coito), dejó fuera de su lista a la masturbación, la abstinencia, el sexo oral, el sexo anal y otras formas de obtener placer sin necesidad de llegar a la cópula necesariamente para llegar al clímax, el resto tenía que diferenciarse al separar el Comportamiento Sexual del Comportamiento Obsesivo, siendo el primero una conducta sexual inofensiva y el segundo una forma adictiva en la cual la persona no puede logar el placer a menos que exista ese comportamiento presente.
Se habla muy poco de quienes practican las parafilias como forma de placer alterno a la sexualidad convencional que se niegan a ser considerados enfermos o que padecen de una patología parafílica, uno de los mayores grupos afines a las mismas que hasta hace poco tiempo referían permanecer en el anonimato ha sido el BDSM, nombre tomado del conjunto de prácticas que gustan de realizar como forma de juego o actividad erótica no sexualmente implícita que viene de Bondage, Disciplina, Dominación,Sumisión, Sadomasoquismo.
Algunos grupos asumen las Reglas que limitan los comportamientos al Juego, como es el caso del Sano, Seguro y Consensuado, algunos activistas dentro del Medio Leather o Cultura del Cuero que realizan las mismas prácticas prefieren ser llamados Perversos y no BDSM en una forma no peyorativa, sino derivada del nombre dado por Freud para diferenciarse de los Vainilla o personas que prefieren el sexo convencional, pues BDSMeros les parece algo limitante y Leather habla más de relaciones y juegos de poder entre hombres, aunque en forma reciente han aparecido grupos femeninos de mujeres Leather con el protocolo de Dómina o Ama con la Girl o chica (equivalente al Dominante o Amo y el sumiso o esclavo).
También se aplica que no hay un nombre general sino una clasificación de "personas BDSM" o "Jugadores BDSM" porque consideran "BDSMeros" muy forzado y "perverso" como algo negativo, aparte de no verse comparados con Gay, que pasó de insulto a una forma de demostrar orgullo por la identidad, junto a la forma defensiva de ser considerados heterosexuales en su mayoría, la visibilización BDSM y su relación con las parafilias como juegos y expresiones sexuales han puesto en la mesa el asunto de los Derechos Sexuales y la libertad de buscar el placer por toda forma posible mientras no se cause daño a un tercero, base misma del consenso usado entre todos los practicantes.
Todavía existen legislaciones donde se criminalizan ciertos comportamientos sexuales o se persiguen por igual a psicópatas como a personas que gustan del BDSM como simple y sana diversión, en otros lados se ha ido separando el asunto legal del psicológico, pero no se ha llegado a considerar que ser BDSM o tener una parafilia no es sinónimo de ningún trastorno o problema mental ni emocional, es un asunto y cuestión de gustos personales.

La visibilización del BDSM se ha vuelto un asunto de Libertades y Derechos Sexuales, por lo cual vemos ahora su deseo de participar y agregarse a las Marchas LGBT como grupo organizado, para todos es un placer recibirlos, sobre todo los Leather y practicantes de BDSM entre hombres.

Nos vemos el 27.