Blog de Comunidad Leather México

Sitio de informes, actividades, documentos y archivos de Comunidad Leather México, como apoyo al Grupo de Contactos de Yahoo en:
http://mx.groups.yahoo.com/group/comunidadleathermexico/

miércoles, 19 de julio de 2017

Julio, Mes del BDSM (5).

El "Medio" BDSM, es decir, los practicantes reales y serios que usan las distintas prácticas para sesionar y buscar otras formas de experimentar el placer, se confunde a veces con los grupos que realizan prácticas BDSM y, que por lo regular, insisten más en la "postura", el ser Dominante (Top, Dom, Master, Amo, Dueño, Señor...) o el ser Sumiso (sub, bottom, boy, perro, esclavo...), que en la importancia de las prácticas donde no pocas veces su labor es más social en el sentido de dar la sensación de pertenencia que a una verdadera experiencia BDSM, de ahí lo importante que es conocer las prácticas y sus variaciones.

Antes se mencionó la sesión y sus partes (el previo, el desarrollo y el después), además de la forma en que debe negociarse para evitar problemas y daños que pueden salir de mal interpretar o dar por sentado algunas actitudes como son los umbrales de dolor, lo que no se desea hacer, lo que se quisiera experimentar, la posibilidad o no de que haya sexo o alguna otra, que de no quedar clara podría hacer de una sesión algo molesto o incluso generar aversión a sesionar o las prácticas en sí. Una práctica, actividad o juego puede ir dentro de alguna de las clasificaciones que engloban el BDSM, en el Bondage, por ejemplo, el someter comprende atar con cuerdas, usar vendas, la privación de los sentidos, entre otras, mientras que puede agrupar el hacer momificación, suspensiones o aislamiento, o hacer uso de "técnicas" como el Shibari o el Macramé erótico, siendo entonces que un solo término agrupa a una serie de prácticas que deben ser entendidas y explicadas entre los practicantes, pues las formas de realizarlas, sus alcances y métodos, se dan entre los participantes y es la confianza lo que permite el seguir evolucionando las mismas, pues una práctica puede irse repitiendo en varias sesiones y así alcanzar nuevos niveles o formas en que se experimentan cambios, incluso en la percepción que se tiene de las mismas, las "sesiones" donde una persona de forma anónima queda con otra para "sesionar" y no volver a verse no se consideran como tales, pues no asumen el compromiso en querer experimentar, aunque a muchos Dominantes y no pocos sumisos, han tenido esas malas experiencias de contactar a un morboso cuya único interés es que le exciten, le hagan sentir "poder" o tenga sexo con alguien "peligroso" como suelen tener idea de que son los practicantes de BDSM.

En la actualidad la función de los Grupos de BDSM es social, pues muchos buscan sus primeras experiencias en el uno-a-uno que da el internet, dejando también que existan los grupos "fake" o pseudo, en el cual ser "Kinky" (morboso) es lo que consideran importante, de ahí la búsqueda mayor del fetiche como forma de exhibición y que muchos que se dicen esclavos por usar un collar y un arnés, o se dicen perros por tener máscara y sus "juguetes" les guste posar con supuestos Amos y Dueños pero nunca han sesionado ni se prestan a ello, mientras los jugadores serios siguen dentro del Medio, entrenando a otros sumisos y dominantes dentro de las diversas prácticas para que estos a su vez abran su curiosidad por experimentar y conocer otras formas de juego en que se va entendiendo que es el "poder" y como se "intercambia".

Continuará...


lunes, 10 de julio de 2017

Julio, mes del BDSM (4).


Existen muchas prácticas dentro de la Sexualidad Alterna que se reconocen como BDSM, lo que va a diferenciar a un práctica alterna que es un fetiche o una parafilia de una actividad dentro del Medio es ante todo el criterio con el cual se toma, pues muchas actividades que son primero vistas como fetiches, como los objetos, la ropa o las personificaciones (gustos por los zapatos, la ropa de piel, el látex, las medias, los pies, el cabello, los tatuajes, los piercings, máscaras, arneses, guantes, látigos, equipo de equitación, protección, ropa deportiva, trajes, zapatos finos, puppy, dog, cat, furry, etc.), están ligadas a otras actividades donde se asumen roles, así un perro humano pasa a ser el puppy o mascota de un Dueño o Propietario (Master) donde ambos realizan juegos y prácticas de entrenamiento donde aparecen el control y la disciplina del Bondage/Disciplina, o la vestimenta permite la interpretación de roles donde uno puede ser el Señor, Amo, Propietario, Capataz, Entrenador o Maestro de un esclavo, siervo, sirviente, criado, ayudante o alumno, dando al Juego de roles el carácter de Práctica de Dominio/sumisión, antes que la relación de diversos niveles donde el intercambio erótico está en quien ejerce la fuerza o aplica el dolor entre el Sádico y el Masoquista, dejando que toda actividad "válida" dentro del BDSM también atienda ciertos límites dados por la ley (hay prácticas ilegales en distintas legislaciones), la lógica (se ejerce una práctica como forma de entretenimiento, liberación y crecimiento personal) y la razón (es un JUEGO a fin de cuentas).
Los llamados Juegos Adultos han estado presentes en diversos momentos cuando se les da un carácter más de prohibido o no entendido por las personas que rodean a los practicantes, en los años 30 era común hablar de Sadomasoquismo y todas sus prácticas relacionadas, mientras el escándalo se daba en relaciones abiertas, en los años 50, gracias a la Revolución Sexual, el enfrentamiento entre la libertad de elegir del feminismo y sus nociones de equidad tuvieron una confrontación con las fantasías de sometimiento sexual, esclavitud y sumisión voluntaria, de ahí la Historia de 'O' de Pauline Reagé, obra que además fijó en la imaginación popular el ideal de ciertas formas de relación como juego de poder, con reglas, castigos, acuerdos y símbolos, las cuales tuvieron una segunda difusión en los años 70 con la película basada en la novela donde además el "medio" que se mostraba tenía características de ser algo "de moda", con tintes de buen gusto, refinamiento y exquisitez, con personas atractivas, ambiente romántico y cierta exclusividad, dando a conocer todo un mundo del nuevo erotismo que se venía dando desde la novela Emmanuelle y la película Garganta profunda, cuyas tramas tan diferentes mostraban a la iniciativa femenina como un hecho, distinto a las damas frías y alejadas de las divas y las mujeres forjadas en la liberación femenina que se dejaban seducir al final por el "varón domado" que simbolizaba al amor como finalidad.
Ante el interés por estás prácticas, que estaban poco descritas y mal interpretadas por las mismas necesidades de la clandestinidad, fue que las tiendas de objetos eróticos se hicieron populares y con ello muchos objetos, ropa y juguetes se hicieron del interés público, la moda alcanzó a la cultura y tuvo sus derivaciones, de ahí la indumentaria de cuero, el látigo y la motocicleta que usaría Rob Halford, vocalista de la naciente banda Judas Priest, como una idea tomada de su gusto SM y su Identidad como hombre Leather que hipermasculinizara el Heavy Metal a partir de la imagen de la subcultura homosexual ligada a lo hipermasculino y Leather de los años 50 y 60.
Aunque no todo era positivo, aún se ligaba erotismo al porno y este al mal gusto del sexo "vulgar", de ahí que incluso la iconografía del cine de terror tuviera influencia en el entendimiento del Sadomasoquismo y el Fetichismo mórbido como pasa en Hellriser con su icónico Pinhead y la forma en que los Senobitas alcanzan el placer "puro" a través del dolor, o la relación entre homosexualidad y enfermedad mental mostrada en los trillers de suspenso Vestida para matar, donde juega el trasvestimo, y Cruising con la relación entre los curiosos y fetichistas en prácticas alternas sadomasoquistas, los Leather y los asesinos metidos en el mismo medio.
Tomar el BDSM como algo "aceptable" socialmente tuvo que llegar más tarde con el internet y, en una forma romantizada y mal interpretada para la "cultura de masas" hasta inicios del siglo XXI.

Continuará...


sábado, 8 de julio de 2017

El pan nuestro de cada Marcha




Me hacen llegar algunos extrañamientos sobre el Contingente Leather de este año en la Marcha de la Ciudad de México, sé bien que para algunos el mantener distancia hacia las actividades públicas o grupales de los Leather tiene que ver con la apropiación que hacen algunos de la generación más reciente al querer imponer una sola imagen Gay basada en hacer Voguin y solo tomar la imagen Leather "simple" (arnés y botas, a veces pantalones de mezclilla, kilt o la gorra) para el simple performance, lo cual es motivo de muchos comentarios que hacen llegar, igual que hace unos diez años cuando bares, antros y sitios de encuentro Leather se "abrieron" a la moda Gay de ese momento de los gays "fashion" que servían de mascotas a chicas que se hacían invitar a esos sitios y así estar entre "manas" para escuchar críticas, perreo y otras actitudes que no son aceptadas en la actitud masculina que asume ser Leather.
No me quiero ampliar en comentarios, respuestas y largas disertaciones con quien ha mostrado su enojo ante esa caricaturización del Leather que se hizo durante la Marcha, hemos expresado en su lugar el agradecimiento al Bar Toms por querer unificar a los grupos Leather y sus diversas expresiones dentro de lo que se considera el Medio Leather sin expresiones ajenas de "Harnes fashion", "Voguin", "BDSM+K" y "pseudo Fetish gay en cuero", pues siempre hemos tomado la actitud de hacer nuestros espacios propios sin necesidad por eso de desplazar a los que en forma respetuosa conviven en el mismo espacio pero manteniendo una distancia adecuada sin parecer que se está relegando o rechazando, solo pidiendo el mismo respeto que nostros otorgamos.

Entiendo bien que lo anterior es parte del motivo que no se hayan compartido tantas fotos de la presencia Leather en la Marcha tomadas y compartidas por los mismos miembros, sin embargo agradezco que podamos tener cohesión para retomar actividades y así ir solucionando otras invasiones, como el confundir Leather con BDSM entre hombres o Fetichismo por el cuero, distintos a sus formas durante los años 90 y 2000.
Les haremos saber de las actividades que tanto esperan hacer cada verano, sobre todo las reuniones, talleres, sesiones y prácticas, es algo que no dejamos de lado y que esperamos sirva para acercar a los Buenos Leather entre sí.

saludos y buen fin de semana.

Gerardo Spíndola
Comunidad Leather México
Moderador

"Los Leather siempre hemos sido nómadas, estamos donde se nos necesita y dejamos el espacio a quienes creen que lo necesitan"
Guía del Buen Leather

viernes, 7 de julio de 2017

Julio, Mes del BDSM (3).


Una palabra que se escucha siempre en el Medio BDSM es "Sesión", para los llamados practicantes reales sesionar es lo que los distingue de los simples pousers, pseudos y kinkys, nombres dados a quienes solo buscan el BDSM como pretexto para liberar tensiones y entregarse al fetichismo, falsas prácticas con fines sexuales "extremos" o buscar una ambientación e imagen más cercano al Cosplay.

Sesionar muchas veces es tomado como algo frío y alejado de cualquier incitación erótica o de sensualidad al necesitar que las personas que quieren realizar una práctica* tomen tiempo para hablar de la forma en que quieren realizarlo, al ser sobre todo una actividad que no se relaciona con la pareja o la forma habitual de buscar placer erótico se vuelve el primer filtro** para establecer reglas de conducta, las normas de seguridad y el tipo de práctica que se desea hacer, aunque el morbo es lo que mueve a muchos principiantes el interés real se descubre al pasar de la experimentación a querer evolucionar dentro de la práctica, de ahí que se divida en un previo, la práctica y el después de la misma, donde se puede evaluar el alcance y las nuevas sensaciones que se desea experimentar, volviendo a la práctica algo más evolutivo con alcances necesarios para llevarlo hacia otras formas más avanzadas de las mismas.
Tras la negociación se establece el espacio físico y emocional que se va a usar para realizar la sesión, aunque suena complejo es dar un lugar que tenga condiciones adecuadas de privacidad y seguridad con el alcance del compromiso a realizar las prácticas según se ha pactado, pues las sorpresas y la improvisación pueden llegar a ser molestas, violentas e invasivas del espacio emocional de uno o ambos participantes y por ello debe haber una intención de no aprovecharse de la vulnerabilidad o la liberación que cada uno experimenta para la práctica.
Una vez terminada la práctica se experimenta una serie de cambios en que la persona puede sentirse plena, feliz o más vulnerable, sería mentir el no hablar de que algunas sesiones acaban mal por mucha experiencia que se tenga y por eso ambos participantes deben estar alerta a estas reacciones para contener y canalizar lo que se siente para que sea agradable de nuevo, a este momento se le llama el "después" o After-care" cuya finalidad es regresar al tiempo y espacio en que cada participante se siente seguro y la compañía generada por la complicidad se vuelve un proceso para hablar de lo experimentado ya en forma consciente.
Un peligro común es confundir los roles de la práctica (el Dominante y el Sumiso) con roles asociados al poder (Amo/esclavo) sin una negociación previa, el "juego"*** puede ser excitante, pero no estar relacionado a la vivencia de la Sesión y por ello permitir el abuso, algunos Pousers lo que en realidad buscan es "verse" rodeados de objetos, vestimentas y personas que les sirvan como en una escenificación para tomar fotos, video o hacerse de "recuerdos" sin importar los demás, otros, los pseudos y kinkys, caen en que las prácticas sean la forma de "calentar" y así pasar al sexo donde se aprovecha la sensación creada para usar drogas o experimentar estados alterados de consciencia, lo cual puede causar daño emocional, sensación de vacío o depresión post trauma, incluso los Kinky les da más por usar ropa, accesorios y otros objetos con la única finalidad de crear un personaje público que les de impresión de "maldad" o "perversidad" y llene así sus vacíos existenciales, no es raro encontrar a pseudo practicantes, sobre todo falsos sumisos, que ponen condiciones en las que cortan la práctica por capricho, la quieren controlar a su modo o intentan imponerse fuera de la sesión al mal interpretar que es el sumiso quien pone las condiciones para que pueda el Dominante actuar y así creer que mandan en la misma, mientras los practicantes reales asumen siempre esa otra identidad solo para la sesión o estando dentro del Medio con otras personas con gustos y necesidades afines.
El BDSM a su vez permite que las prácticas sean usadas con fines eróticos y sexuales en pareja, ya sin la carga de la sesión y dentro de un contexto de juegos sexuales.

Continuará...


* La Práctica se refiere al nombre dado a las actividades de sexualidad alterna y parafilias que buscan que la actividad erótica sea tan intensa que no necesite de la actividad coital dentro de la sexualidad.
** Un Filtro es una forma de diferenciar a los interesados en realizar una práctica de aquellos que solo buscan su propia satisfacción, los curiosos, o cuya experimentación está ligada a la búsqueda de llenar espacios emocionales que pueden terminar por permitir el abuso, la violencia y la explotación que el Medio BDSM rechaza.
*** Por Juego muchos lo interpretan como el ser sin serlo, un perro humano (Human Dog) por ejemplo, regularmente se presta para el Entrenamiento (Dog Training) dentro de las prácticas de Animalización (Pet-play), en cambio un pseudo o Kinky solo le gusta la imagen, la cual usa para posar o dejarse ver entre otros y así asumir una suerte de identidad grupal pero que nunca se presta o pone condiciones sobre la forma de realizar alguna práctica la cual rompe en cualquier momento sin ser necesario que exista una sensación de peligro o falta de comunicación con el otro participante.

jueves, 6 de julio de 2017

Puerta al Verano (1).



El cuento de la criada (The Handmaid's Tale), Margaret Atwood, 1985.

Offred (Deffred) es una criada, mujer cuyo valor se da por ser fértil en una sociedad conservadora que reserva a esas mujeres el rol de preservar la especie, en este mundo una criada tiene además que vivir en casa de un hombre casado para ser ella, por medio de la esposa, la que dé hijos al hombre, mientras su vida está dedicada al momento de quedar encinta tiene que convivir con otras criadas haciendo las compras donde no hay palabras y son símbolos e imágenes las que deben mediar como el lenguaje permitido a las criadas, visitar el muro, sitio donde termina su espacio vital y antes era una universidad, encuentra a los criminales del Estado de Gilead, cuyos cuerpos cuelgan con el rostro tapado y sus crímenes señalados en el cartel que cuelga de sus cuellos: un triángulo rosa para un homosexual, una cruz para un sacerdote, un embrión para un médico que tuvo sexo con una criada, el pretexto es tener noticias de los hechos que pasan "afuera", donde son enviados los inútiles, los estériles de este estado religioso y conservador, en trabajos forzados en zonas contaminadas por radiación y polución.
Mientras Offred recuerda que años antes estaba casada, tenía esposo y una hija, tenía un trabajo, amigas y su propio dinero, fumaba, tomaba café, se desesperaba ante la incomprensión de un mundo masculino que le iba dando libertades y una igualdad, todo perdido tras el asesinato del presidente y del congreso casi por completo, de un supuesto equilibrio ante una guerra civil que se veía venir y la oferta de paz fue concentrar los ingresos por vía electrónica, ver desaparecer el dinero físico y un día todo el trabajo de las mujeres y sus ingresos, recordar a su madre que era una activa feminista que, sin querer, contribuyó a sentar las bases de la destrucción de las publicaciones femeninas, la ropa, el maquillaje, las afeitadoras, el jabón y los perfumes, las "decisiones" que la mujer enfrentaba cada día les fueron arrebatadas mientras las tías, mujeres encargadas de educar y forzar a aceptar su nueva condición por medio de la tortura y el lavado de cerebro, les dan el argumento contra el Patriarcado "estudiar, trabajar, tener 'libertad' son trampas del Patriarcado para sostenerlo, ahora tienen la suerte que no tienen que decidir en nada".
Offred es solo un calificativo de su función, le pertenece a alguien llamado Fred, igual que su cuerpo es funcional por su capacidad de reproducir, sus dudas se quedan con ella, pues nadie puede conocer lo que piensa cuando se supone que no debe pensar, sus preguntas llegan muy lejos para ella mientras descubre algunas respuestas, pues nadie se ha preguntado si la esterilidad que dicen tener las mujeres no es realmente un problema de los hombres.

La distopía feminista de Margaret Atwood choca con una realidad en el siglo XIX, el enfrentamiento con los extremismos fundamentalistas y algunas corrientes del feminismo extremo, mientras la violencia que causa el otro no permite conocer la realidad mientras se asume otra que se cree única y perfecta, tomamos esta novela como primera recomendación para leer este verano que parece tener un gusto especial por las distopías y las ucronías en vez de los mundos evasivos y perfectos que algunas veces cultiva la Ciencia Ficción, existe una serie de televisión actual basada en la obra, además de una fallida película de 1990 con el mismo nombre.

miércoles, 5 de julio de 2017

Mes del BDSM en Diversex Condonería.


Julio es Mes del BDSM en Diversex Condonería en conmemoración del 24 de julio, Día Mundial del BDSM, entre otras actividades los invitamos a los siguientes talleres:

Introducción al Bondage.
15 de Julio, 4 PM
Imparte Gerardo Spíndola. Costo: $120.
En este taller introductorio aprenderás a negociar la práctica, su evolución y técnicas para dominarla. Además, podrás conocer las precauciones necesarias, que hacer en caso de emergencia, así como lo necesario para hacerlo seguro divertido y erótico.

Juegos Eróticos de Respiración.
22 de Julio, 4 PM
Imparte Justine Lecter. Costo: $120.
Expande las posibilidades de tu erotismo de una manera segura, cuidada y placentera. Aprende a utilizar el manejo de la respiración como un recurso de placer. Conoce los cuidados y consideraciones necesarios para disfrutar al máximo de ésta práctica.

Juegos de Dominación-Sumisión.
29 de Julio, 4 PM
Imparte Iliana Halk. Costo: $120.
Descubre los juegos basados en el intercambio de poder: qué son, cómo empezar a jugarlos y qué cuidados tener. Resuelve tus dudas y deja volar tu imaginación con muchas ideas para ponerlo en práctica.

PREVIA INSCRIPCIÓN.

Informes e inscripciones: 57098288

Diversex Condonería, Regina 72 segundo piso, col. Centro, entre 20 de noviembre y 5 de febrero,  metro pino suárez.


Julio, mes del BDSM (2).




El término BDSM y el nombre BDSMero, usados por las personas que gustan de estas prácticas eróticas, intenta alejar la connotación de enfermedades mentales que tienen los nombre "sado" y "sadomasoquismo", usados más para definir las parafilias que no hacen distinción entre la práctica segura y consensuada de los practicantes y la patología de la perversión con que se acuñaron y usaron estos términos durante más de un siglo, la diferencia no se hizo notar hasta que se cambió la forma de diferenciar una enfermedad mental y una práctica sexual sana en 1987 que parafilia tomó el lugar de perversión, además de al acuñar BDSM en 1991 se agregó otras prácticas que no estaban ligadas al Sadismo y al Masoquismo como el fetichismo y los juegos de roles.

BDSM significa Bondage/Disciplina, Dominación/Sumisión, Sadismo y Masoquismo, cuya primera "reglamentación" o filosofía de prácticas fue definida como lo Sano, Seguro y Consensuado, aunque a lo largo del tiempo se han expresado otras formas de llevar a cabo las prácticas o juegos de los cuales se forma la práctica del BDSM, en sus antecedentes hubo muchas referencia al sadomasoquismo como una forma de usar el dolor para experimentar el placer, sobre todo dentro de la Cultura Leather de los hombres homosexuales durante los años 50, a esto se agregó el fetichismo por ciertas actitudes y reglas de comportamiento que definió la llamada "Vieja Guardia", la cual permaneció en la clandestinidad como una forma de protesta hacia los convencionalismos de esos años y manteniendo los códigos de honor, esa base de la Disidencia Sexual se unió posteriormente a la experimentación sobre la Sexualidad Alterna en personas heterosexuales aprovechando la filosofía hippie y la Revolución Sexual de los años 60, aunque permanecía en la cultura Underground de los bares de Rockeros, Motociclistas y Leather en un espacio casi exclusivo de hombres, las prácticas entre heterosexuales pertenecían más a grupos de vanguardia que lo llevaron tanto a la filosofía y el arte como temáticas y a otros grupos que lo realizaban como formas más elitistas de buscar un placer sexual ligado al poder, el dinero y la posición social, aunque su esnobismo no lo llevaba más allá de "jugar" a realizarlo en una época en que incluso la homosexualidad era una forma de disidencia o una moda sexual dependiendo del nivel social y el ambiente cultural antes que una Orientación Sexual que buscaba su reivindicación.
En los años 70 aparece Leatherman's Handbook, libro que revela los acuerdos, reglas y prácticas de los hombres Leather que hasta entonces había permanecido en la clandestinidad y que no había causado interés de revelar pese a la existencia de publicaciones más o menos conocidas en que se daba a conocer una parte de esa forma de relacionarse entre hombres homosexuales como los dibujos de Tom of Finland y su iconografía homoerótica o las fotografías de Peter Berlin y Robert Maplethorpe.
Aunque ya se conocían las prácticas,  sus nombres y descripciones desde el Informe Kinsey todavía pesaban sobre las mismas los términos "perversión" y "aberración", por lo que la revelación en los años 70 se acompañó de la ideología Gay que hacía énfasis en que se debía mostrar tal como se era y sentir orgullo por serlo, ese cambio impulsó tanto la búsqueda abierta a dichas prácticas, como lo demuestra la pornografía y el erotismo de esos años de publicaciones serias como Playboy, hasta los contenidos de la música Pop y la imagen homoerótica de muchos hombres en el cine y la televisión con el cambio de imagen, mientras se hacía llegar a muchas parejas heterosexuales películas, juguetes y literatura para adultos con toques de fetichismo sádico que ya no estaban prohibidos en su venta y distribución en América del Norte y Europa, aunque seguían siendo parte del Underground eran materia más conocida de la cultura popular entre los años 70 y 80.

Continuará...

24 de julio, Día Mundial del BDSM

lunes, 3 de julio de 2017

Julio, mes del BDSM (1).


Fue en 1991 que se creó el término BDSM para referirse a una serie de prácticas eróticas no coitales centradas en el intercambio erótico del placer.
Anteriormente se llamó al BDSM por el nombre de Sadomasoquismo, refieriéndose a las prácticas descritas como parafilias (fuera del acto coital) sexuales, en 1987 se dejó la clasificación anterior en que todo acto sexual no coital se llamaba perversión, término que se acuño en el siglo XIX y que hizo que se llamara perverso a todo acto "aberrante" o "desviado", al mismo tiempo que a toda persona que desarrollara tendencias por el gusto de dichas prácticas se le llamara "pervertido" o perverso.

En ese entonces toda perversión era considerada una enfermedad que podía disminuir o incluso desviar toda la atención erótica del coito, por lo que la abstinencia, la castidad y la masturbación entraron en la misma clasificación que la homosexualidad y una serie de gustos o filias que sustituían el placer con actos, objetos y deseos comunes, el fetichismo, junto a otras prácticas conocidas y descritas en diversos textos tanto religiosos como filosóficos a lo largo de la historia y que en muchas legislaciones eran clasificadas como delitos, entre ellos la zoofilia (gusto por animales), la necrofila (muertos o espacios relacionados a la muerte), paidofilia (gusto por menores de edad o personas con discapacidad mental o física), gerontofilia (los ancianos). Al final de la lista quedaban los actos sexuales públicos o cuya excitación la causaba el dejarse ver o mostrar los genitales, el exhibicionismo, donde participaba un tercero como observador, el vouyerismo, y los actos relacionados al poder, el dolor, la sumisión y la dominación física, sexual, mental o material, el sadismo y el masoquismo.
Con el avance social y la investigación científica del comportamiento sexual, sobre todo entre las dos guerras mundiales en la Alemania de la República de Weimar, los herederos del Comité de Defensa Humanitaria, movimiento de finales del siglo XIX en Berlín con la finalidad de erradicar las leyes que penalizaban los actos sexuales entre adultos homosexuales, abrieron la puerta a la investigación científica de la sexualidad humana, fue Magnus Hirsfeld quien fundó el primer instituto de sexualidad cuyas investigaciones ayudaron a entender la homosexualidad y la bisexualidad como formas de atracción iguales a la heterosexualidad, la existencia de la intersexualidad y la asexualidad como realidades humanas, al mismo tiempo que acuñó términos como el trasvestismo y avanzó en la investigación sobre la transexualidad, pero la relación con actos no coitales, las perversiones, fueron apenas siendo entendidas como problemas mentales hasta que en 1933 con el ascenso al poder de los nazis, que el instituto fue cerrado y las investigaciones destruidas, mientras en la escena clandestina de la vida nocturna las prácticas de dominación, sadismo y juegos de roles eran comunes.

Continuará...


jueves, 22 de junio de 2017

Rumbo a la Marcha... (7).



El último sábado de junio es desde 1970 el día de la Marcha, en la fecha más cercana a la noche del 28 de junio de 1969, día de los Disturbios de Stonewall, que no siendo la primera manifestación ni el primer acto en que se enfrentaban personas homosexuales con la policía, sí fue el más significativo cuando se veía terminar la década de los 60 con sus posturas de pacifismo, liberación sexual y lucha por los derechos de las minorías mientras a los homosexuales no se les había tomado en cuenta.
Tras la marcha de hombres homosexuales en Washington el 1965 y el nacimiento del Recordatorio Anual como primera manifestación de homosexuales cada 4 de julio, la cual no había sido tomada en cuenta por la intención de aparentar normalidad y que hombres y mujeres se vieran igual a las personas heterosexuales para exigir el mismo trato y acceso a oportunidades en escuelas y centros de trabajo, en 5 años había llamado lentamente la atención pero no había logrado repetirse en otros sitios ni llamaba a otros miembros de la Diversidad Sexual a manifestarse, tras la noche de Stonewall y los enfrentamientos con la policía de los días siguientes la atención al Quinto Recordatorio se dio porque se esperaban más enfrentamientos, los medios captaron la visibilidad al darse algunos la mano caminando en pareja y presenciar el primer beso público entre dos personas del mismo sexo.
En el primer aniversario de Stonewall, cuando cientos de hombres y mujeres homosexuales y travestis caminaron exigiendo respeto a sus personas y la integración del Frente de Liberación Homosexual, la presencia de personas de todos los medios, como maestros, policías, empleados públicos, hombres y mujeres empresarios y trabajadores del sector privado, travestis y trans dieron a entender que esas personas, invisibles hasta ese momento, estaban presentes entre la sociedad y no eran tan distintos a los demás en necesidades, a esa Visibilidad se le dio por nombre Gay, una postura política de pedir ser aceptado tan y como se era porque uno era feliz tal como es, la ayuda no era para integrarlos a la sociedad de la cual ya formaban parte, era visibilizar que existían y la sociedad debía aprender a respetar a los diferentes.
El efecto Stonewall se fue repitiendo a lo largo de los años 70, en varias ciudades en Estados Unidos, Europa, Canadá, Australia y Nueva Zelanda se organizaron marchas del Orgullo (la visibilidad Gay) no sin cierta hostilidad de parte de gobiernos y grupos conservadores, pero se les respetaba ante legislaciones que apelaban a la libertad de manifestarse. En México la primera manifestación pública por los derechos de las minorías sexuales se dio durante el Movimiento del 68, el 2 de octubre en la Plaza de las Tres Culturas hubo un grupo de homosexuales hombres y mujeres que llevaban una lona pidiendo el respeto a sus derechos, los demás grupos que se manifestaban los tomaron con cierto recelo, algunos molestos pero en mayoría indiferentes, no fue hasta 1978, en el décimo aniversario del 2 de octubre, que apareció de nuevo un grupo de homosexuales en las manifestaciones, que fue bien recibido por los que la presenciaban y que se habían organizado de parte de travestis y transexuales que pedía el final de las razzias en los bares y la persecución en las calles por delitos como la prostitución que se les imputaba.
Para 1979 iniciaron las marchas en la Ciudad de México, algunas veces no pudieron marchar más que sobre la banqueta en Reforma, otros enfrentado a la policía que buscaba cualquier pretexto para detenerlos, la situación llevó a 1986 que con tanquetas intentaron frenar la marcha y acabó en un enfrentamiento, aunque ya se realizaba cada último sábado de junio para solidarizarse con el aniversario de Stonewall, seguía presente que la Marcha en México debía estar más cercana al 2 de octubre.
Aunque muchos la minimizan aludiendo a la falta de cohesión dentro del Movimiento LGBT, la presencia de personas que buscan la visiblidad, como las personas con VIH en los años 80, han dado una imagen de búsqueda de espacios para expresarse, la conquista de los derechos igualitarios ha permitido que la visibilidad tenga otras formas de expresarse mientras en sitios como Nueva York, lugar de inicio del Movimiento, la Marcha pertenece a una serie de actividades de conmemoración LGBT tanto culturales como de diversión y socialización.

Si todavía algunos creen que no vale la pena, que se sienten ofendidos, que los "denigra", que hay intereses políticos y económicos, que los derechos de los cuales disfrutan los sienten más ligados a los privilegios que da el dinero y la raza que a los cambios en las legislaciones o la falta de aplicación de la ley que prohíbe tomar en la calle o tener actos sexuales explícitos en público, recuerden que es la presencia la que nos dignifica, mostrándonos tal y como somos ante la sociedad y ante nosotros mismos.

Continuará...

Nos vemos el 24 de junio.


lunes, 19 de junio de 2017

Rumbo a la Marcha...(6).



Cuando Alfred Kinsey publicó a finales de los 40 su estudio sobre el comportamiento sexual de los hombres, dando a conocer que cerca del 35% de la población de hombres adultos había sentido algún tipo de atracción hacia su mismo sexo  que había llegado a concretar la experiencia del sexo homosexual de forma real o imaginaria, es que se tuvieron bases sobre la Diversidad Sexual Humana, dejando fuera la idea de una mayoría heterosexual cuya función principal era la reproducción.

Desde mediados del siglo XIX varios fueron los pioneros sobre sexualidad que dudaron que la homosexualidad fuera un problema, pues aquellas personas que tenían un medio familiar más incluyente les era más fácil adaptarse al medio social, aunque pocos, era significativo que diversas personas homosexuales al saber que lo eran decidían expresarlo en vez de reprimirlo y aún con limitantes tuvieron una vida mejor que los que la reprimían, desde la creación del Comité Científico Humanitario, una sociedad que luchó por la defensa de los derechos de las personas homosexuales a finales del siglo en Alemania, ver la homosexualidad como una realidad humana llevó a varios científicos a querer entender esa realidad, siendo el primer instituto de sexología creado por el doctor Margus Hirschfeld en Berlín los que reunieron datos sobre la sexualidad, se clasificó el comportamiento entre sus expresiones y la manera en que se ejercía, ayudando a dar un paso hacia la comprensión de una Diversidad Sexual más allá de Heterosexualidad y Homosexualidad, además de acuñar el término trasvestismo y los primeros avances sobre Transexualidad al tratar el caso de Lilly Elbe, primer transgénero en quien se realizaron los primeros trasplantes y cirugía reconstructiva.
Con el cierre del instituto en 1933 al momento del acenso nazi en Alemania, cuya política rechazaba la homosexualidad y la calificó de un "vicio burgués" fue que la persecución de los hombres sospechosos de homosexualidad por no cumplir con el "ideal masculino" de la época, llevó a miles de hombres alemanes a portar el triángulo inverso rosa, mientras que las mujeres sospechosas de no ser heterosexuales por no tener hijos, dedicarse a labores domésticas ni estar casadas fueron marcadas por el triángulo negro al considerarlas inútiles para la causa aria.
La práctica psiquiátrica en los años 50 y 60 intentó "curar" la homosexualidad al considerar que los hombres y mujeres homosexuales no podían aspirar a la realización plena humana, esta "normalización" enfrentó aparte el rechazo de quienes se vivían como homosexuales y no creían que hubiera problemas más allá de los mismos que enfrentaba cualquier personas heterosexual, la depresión, neurosis y otros padecimientos relacionados no debían ser un síntoma de homosexualidad sino una consecuencia de la falta de herramientas emocionales para integrarse socialmente, el cambio de esta forma de ver las enfermedades mentales dejó al fin que la Homosexualidad dejara de ser considerada una enfermedad mental en 1973 y que el 1990 hiciera lo mismo la Organización Mundial de la Salud, dejando al rechazo como el verdadero mal a vencer que se fue despojando de todas las armas que alguna vez lo sustentaron, pues se convirtió en un problema irracional con un nombre adecuado a su naturaleza: la homofobia.

Si bien el avance en la creación de leyes que protegen a las minorías sexuales contra la discriminación se ha dado de forma lenta, es ya una tendencia mundial en que se prescinde la Orientación Sexual de las características que se toman en cuenta para valorar el desempeño humano, permitiendo que otras formas de Identidad Sexual sean comprendidas y asimiladas socialmente, la Educación ha sido la mayor herramienta en el proceso permitiendo la sensibilización desde edades tempranas que refuerzan la integración de las minorías sexuales.
Aunque no faltan detractores, sobre todo grupos religiosos y conservadores, cuya actitud ha sido de rechazar dicha inclusión ante el temor de perder privilegios simbólicos, como la forma en que Estado y Gobierno asume lo que es una familia o la manera de ejercer las libertades y derechos sociales, su falta de racionalidad ha llevado a considerar los derechos humanos y su respeto de ideología y querer hacer pasar sus prejuicios de naturales y biológicos que la misma ciencia derrumba con argumentos sencillos, de ahí la importancia de la Educación Sexual ante los embates de los prejuicios religiosos y culturales.

Continuará...


viernes, 16 de junio de 2017

Rumbo a la Marcha... (5).


Hace un año, mientras seguían las averiguaciones del atentado en Orlando, supimos con indignación que una pareja de jóvenes fueron arrestados en Moscú fuera de la embajada de los Estados Unidos, su delito: dejar una vela por los muertos del atentado en la Discoteca Pulse y una bandera arcoiris, como el Rusia inventaron una ley de "Protección a los niños" que incluye no promover ningún símbolo de la diversidad sexual de forma pública, fue lo que motivó al arresto, en un país donde se está cometiendo un nuevo holocausto rosa en la república de Chechenia y que al presidente de Rusia, Vlaidmir Putin, se le ha llamado la atención entre sus pares de Europa que le han preguntado porqué no está haciendo nada.

La disidencia muchas veces toma una actitud radical cuando se avanza en materia de derechos, desde la incredulidad ante ser tomados en cuenta en la vida social, cultural, económica y política; hasta el declarar que se ha llegado al final de la lucha por los derechos humanos de las minorías sexuales. Para los que aún viven en el silencio por no sentirse acompañados, las cosas no tienen que ver con posturas políticas, con oposiciones, extrañamientos ni rechazo a los avances, o ver en los derechos de inclusión una "trampa" para normalizar a la población LGBT (hetero y homonormalización), para ellos el acompañamiento es poder tener armas para enfrentar sus distintas condiciones, desde percibir que su Orientación Sexual no es la Heterosexulidad, encontrar que puede no sentirse ningún tipo de atracción, la Asexualidad, encontrar un "grado" de atracción hacia ambos sexos, la Bisexualidad, o hacia el mismo sexo, la Homosexualidad; que en todo caso se enfrenta a diferentes formas de sentirlas y que en su momento enfrenta a otros, incluso a los que tienen la misma Orientación, que los llegan a discriminar o querer forzar a expresarse del mismo modo, algo común en la adolescencia y que lleva a otras formas de discriminación que aún existen incluso en poblaciones ya informadas y sensibilizadas sobre temas de Orientación Sexual.
En algunas escuelas fueron surgiendo las Organizaciones de Aliados, personas que apoyan a las personas LGBT que crearon las zonas libres de discriminación o "Zonas de seguridad", donde esta población podía estar tranquila que no sería perseguida, presionada ni violentada, siendo la escuela donde existía el mayor número de casos de personas que recurrían al suicidio ante el Bullying homofóbico, situación que no pudo ser controlada hasta que muchas personas empezaron a tratar el problema de forma integral y empezar a actuar en padres, maestros y el común de los alumnos.
A las acciones LGBT en estas condiciones se han creado diversos eventos al año que, además de las demostraciones de Visibilidad (Pride day) añaden la sensibilización sobre diversos temas:

Día del Silencio, en solidaridad con las personas LGBT que no pueden salir del closet porque no sienten un ambiente favorable, tercer viernes de abril en escuelas, centros de trabajo y comunitarios.

Día del Espíritu, en recuerdo de las personas que han recurrido al suicidio por el Bullying homofóbico, tercer jueves de octubre.

A raíz de estas acciones se han creado periodos de días o semanas en que se dedica el tiempo a la visibilidad LGBT y la sensibilización sobre temas de Diversidad Sexual en varias ciudades y estados dentro de los Estados Unidos, Reino Unido, Australia, Nueva Zelanda y algunas regiones de Europa.

Sobre Rusia, todavía no hay respuesta del gobierno, pues en la región de Chechenia el gobierno local estuvo deteniendo a hombres homosexuales o que se sospechara lo eran para luego entregarlos a sus familias y autorizar asesinarlos "por honor", repitiendo los mismos mecanismos que usaron los nazis en Alemania para perseguir y encarcelar a cerca de 100 mil hombre y 20 mil mujeres sospechosos de homosexualidad por no tener hijos o estar casados a cierta edad o no realizar tareas esperadas en las mujeres, que llevaron el triángulo invertido rosa entre 1933 y 1945, al final de la Guerra tuvieron que ser encarcelados porque en la Ley Alemana siguió siendo delito la homosexualidad hasta avanzados los años 60.

No a otro Holocausto rosa.


Continuará...

jueves, 15 de junio de 2017

Contingente del Orgullo Leather CDMX 2017



Comunidad Leather México presente en la XXXIX Marcha del Orgullo LGBT ciudad de México en el Contingente del Orgullo Leather de Toms Leather Bar.

Esperamos a todos los compañeros Leather, fetichistas, practicantes, Doms, subs, perros, puppies, rubbers y demás que se identifican con la Cultura Leather en México para participar en la plataforma de Toms el sábado 24 de junio en el Ángel de la Independencia a las 9 a.m.
Único requisito: asistir en código de vestuario Leather (cuero, chaps, botas, arnés, chaleco o unforme).

Rumbo a la Marcha... (4).



La bandera del Orgullo Gay desde su creación en 1978 ha podido unir a las minorías sexuales que superaron al término Gay del inicio del Movimiento en 1970, el Frente de Liberación Homosexual no tenía en su momento un símbolo definido, pues tanto la letra griega Lambda como el Triángulo Rosa recordaban la unidad de las Minorías Sexuales y el Holocausto Rosa del Fascismo; la bandera en cambio tuvo desde el inicio gran aceptación porque tenía una identidad que no necesitaba explicaciones, no pedía libertades, derechos ni explicaba identidades, era simplemente un símbolo de unidad.
Cada vez que se escucha "Pride" (Orgullo), la visibilidad es lo primero que se tiene en cuenta, se le da un nombre y enumeran una serie de necesidades sobre un sector de la población que en teoría tiene igualdad ante el resto, pero que en la realidad tiene que enfrentar una serie de problemas que van desde la invisibilización y el rechazo hasta la criminalización, la patología y la condena, de ahí que en la historia del Movimiento LGBT algunos grupos de la Diversidad hayan tomado sus propias banderas simbolizando su visibilidad.
A lo largo del año hay varios días del PRIDE en especial para ciertos grupos con distintas Orientaciones Sexuales e Identidades de Género:

19 de febrero: Día del Orgullo Asexual (Asexuality Pride day).
31 de marzo: Día de la Visibilidad Transgénero (Trangender Pride day).
28 de junio. Día del Orgullo LGBT (LGBT Pride day).
23 de septiembre: Día Mundial de la Bisexualidad (Bisexuality Pride day).
8 de octubre: Día Mundial del Orgullo Lésbico (Lesbian Pride day).
26 de octubre: Día Mundial de la Intersexualidad* (Intersexuality Pride day).
20 de noviembre: Día Mundial contra la Violencia Transgénero.

Derivadas de la Bandera del Orgullo es que cada comunidad ha tomado su propia bandera haciendo ciertas variaciones, los bisexuales unen el azul y el rosa para formar el color lavanda, la población trans asume azul, rosa, lavanda y blanco, los asexuales el gris de la ausencia de alguna de las características que forman la Orientación Sexual y la Intersexualidad conjunta el símbolo del escudo de Marte y el espejo de Afrodita en un círculo cerrado.

El propósito de estas fechas es hacer consciencia por medio de dar a conocer tanto las características propias de este tipo de poblaciones como sus necesidades, pues muchas personas, incluso activistas y organizaciones en pro de los Derechos Humanos, pueden ignorar las diferencias entre Orientación Sexual, la Identidad de Género y la Expresión de Género, necesarias para entender la Diversidad.
La presencia de estas banderas, junto a las de los fetichismos, expresiones e identidades sexuales ayudan a reconocer esa Diversidad durante las Marchas y aunque algunos creen que generan algún tipo de confusión o se está "promoviendo" lo que en realidad se intenta es dar a conocer a millones de personas que no se identifican como heterosexuales cisgénero (concordancia entre sexo biológico y género) que no están solos y que existen personas como ellos, pues la población no heterosexual alcanza desde un 15% de la población adulta como homosexual hasta el 3% que es asexual y el 2% que es intersexual, que necesitan ser visibilizadas ante el embate de querer imponer una sola sexualidad.

Continuará...

* Intersexual es una condición que se presenta en alrededor de 1 de cada 200 niños recién nacidos con órganos sexuales no definidos que pueden tener la falta de concordancia entre genitales (pene/vulva), los cromosomas (XY/XX) y las gónadas (testículos/ovarios), además de otros desarreglos como la ausencia de un cromosoma X (síndrome de Turner) o la incapacidad de reaccionar ante la hormonas en la adolescencia entre otras.


miércoles, 14 de junio de 2017

Rumbo a la Marcha... (3).



Tan malentendida está la palabra "Orgullo" que muchos la confunden con actitudes que señalan lo peor de "ser Gay" (promiscuidad, drogas, alcohol, sexo sin protección y un largo etcétera que reducen a un término muy del machismo mexicano: putería), cuando el origen de "Orgullo" es más amplio, "Pride" es el término que se empezó a usar desde 1970 para definir la visibilización de la población homosexual, el motivo era cambiar la imagen que la población en general se formaba sobre los hombres homosexuales y los travestis, pues a la imagen de inestables emocionalmente, depravados y degenerados se agregaba la poca atención "humanista" que había que se reducía a considerar que era necesario "curar" el motivo de la ansiedad que causaba, a la misma homosexualidad, pues la idea de sensibilizar el medio para ayudar a la aceptación, algo planteado desde finales del siglo XIX entre los primeros activistas de la causa homosexual, no era bien vista en los años 50 y 60 en que todo cambio progresista era considerado que atentaba contra la estabilidad social, cosa que se estaba experimentado con el Movimiento de Liberación Femenina, el final de la segregación racial en el Sur de Estados Unidos y el Movimiento Hippy con su promoción del amor libre y el pacifismo, que ante la Guerra Fría eran una provocación a las posturas más conservadoras que comparaban la estabilidad de los años 50 con la paz y la prosperidad material alcanzada.
En esos años la psiquiatría tradicional trataba de hacer que el individuo fuera funcional ante la sociedad, de ahí que se intentara que todo problema mental y emocional relacionarlo con la capacidad de aceptar el entorno, quien no parecía asimilarse eran entonces un enfermo y su "mal" debía tratarse de exterminar, millones de personas en el mundo sufrieron de encierros en centros mentales, recibieron dosis extremas de insulina, choques eléctricos, castigos, aislamiento y lobotomías, en su mayoría llevados por la incomprensión de sus propias familias que buscaban "curar" a un pariente y que pudiera ser "normal", aunque la felicidad buscada no estaba considerada como una meta.
Los avances en el entendimiento de la personalidad permitieron encontrar que muchos de los "problemas" como sufrir de angustia o depresión eran motivados por esa necesidad de encajar y no eran más que síntomas del problema real, gracias a la acción de varios especialistas y el avance en la forma de determinar una enfermedad o un trastorno fue que en 1973 la homosexualidad fue retirada de la lista de enfermedades mentales por la Asociación Psiquiátrica Americana, APA, para empezar a ayudar a la persona en su aceptación como homosexual, en este cambio influyó el doctor Robert Spitzer, quien tuvo una separación grave con el Movimiento LGBT al buscar entre 2000 y 2010 una posible relación entre la homosexualidad y el medio, tras 11 años determinó que la creencia de que uno se volvía homosexual, y por tanto la Orientación Sexual podía ser modificada o cambiada, era algo imposible sin causar daños irreversibles en el individuo, pues toda persona que se viera forzada, incluso voluntariamente a cambiar de Orientación Sexual, sufría daños que causaban depresión, ansiedad, represión y conductas autodestructivas como el abuso del alcohol, las drogas, dependencias emocionales y el suicidio, era el Medio (familia, pareja, sociedad, escuela, trabajo y atención del Estado) lo que debía cambiar, cambio que solo se podía lograr al visibilizar los problemas que se sufrían cuando nadie orientaba a las personas involucradas.
En los medios como el cine, la radio y la televisión fue hasta los años 80, en parte por la epidemia del SIDA y la actitud negativa de gobiernos conservadores como Reagan en Estados Unidos y Tatcher en Reino Unido, que la imagen del homosexual como degenerado, inestable, abusador, drogadicto y demás adjetivos, cambió hacia el homosexual como humano, persona igual que los demás que necesitaba una sociedad más abierta a conocerlo y receptiva a sus problemas, aunque todavía había mucho que recorrer, millones de personas, no solo hombres homosexuales, entendieron que solo se podía avanzar dejando ver que existían, que la oscuridad del closet era una opción que se escogía y no una obligación para ser aceptado.

Continuará...



Las terapias de "reconversión", "fijación" y "reorientación" sexual están prohibidas en varios países y se desconocen por la práctica psicológica y psiquiátrica de muchas escuelas médicas, han sido retomadas por grupos religiosos y supuestas asociaciones humanitarias que buscan lucrar con las necesidades de las personas, pero no son ninguna opción para el individuo, sino un placebo para personas que todavía viven en la ignorancia y necesitan conocer y comprender que la homosexualidad, como otras condiciones sexuales, no son enfermedades ni delitos, son solo otras formas de sexualidad tan válidas como la heterosexualidad.

martes, 13 de junio de 2017

Rumbo a la Marcha... (2).


En el presente no es raro escuchar "Sí me preguntan ¿cuándo supiste que eras gay? respondo: ¿y tú cuando supiste que eras heterosexual?".

Y sí bien para muchos es una forma de confrontar las opiniones, ideas y creencias de quien pregunta, o una forma de evadir responder porque simplemente asumió lo que era y nunca estuvo dudando, fue porque su medio social y cultural le dijo siempre que no necesitaba meterse en esas preguntas, simplemente se es y con eso hay que trabajar, siendo lo que queremos hacer con ese conocimiento lo único que en este proceso, la aceptación, es que hacemos de forma consciente y entonces es que podemos decidir, decidir si se reprime, se asume, se expresa, se tiene o no sexo, se realiza, lo habla, lo calla o ¿lo impone?, pues no pocos imponen antes de hacer cuestionamientos y lo revelan al querer forzar a otros a salir del closet, o de asumir si son o no homosexuales, o que su expresión de género sea del afeminado o la machorra, en esos casos es otra respuesta social a un medio donde los roles de género son casi inamovibles y que insisten en tantas diferencias entre hombre y mujer, que han creado culturas y sociedades donde no hay ni hombres ni mujeres, hay machos y hembras cuya función es la reproducción y su cultura de "familia" es el apareamiento y la exclusividad.
Sin exagerar, pues la explicación anterior intenta ser sencilla sin ser simple, en los años 60 se dio la plena legalidad a las parejas raciales mixtas, pues hasta entonces había leyes donde se condenaba con cárcel el casarse entre un blanco y una negra, aunque no se hablaba de lo que pasaba con mestizos o indios puros americanos, el pretexto eran los niños "un mestizo no iba a ser aceptado socialmente, iba a sufrir de rechazo escolar y eso podría dar como resultado que se refugie en las drogas, la violencia o la actitud delictiva", a eso se reducía la postura de "'primero los niños" de los racistas que no se asumían como tales, aunque ya estaban siendo cuestionados cuando la mujer ya no era única, no todas buscaban casarse ni ser amas de casa, ahora había mujeres independientes con trabajo, dinero y decisiones propias, con las "armas" de la Liberación Femenina: toalla sanitaria, píldora y prueba del embarazo, todas capaces de darles el poder de decidir sobre sus cuerpos, mientras muchos machistas, hombres y mujeres, se veían presionados a hacer preguntas donde había antes certezas, ¿qué estudios tienes?, ¿seguirás estudiando o trabajando?, ¿quieres o no hijos?... aunque no faltarían mujeres que preferían no responder y se presentaban como un ideal resumiendo su vida a "quiero consagrarme como madre y ama de casa", había para escoger, pero no era tan obvio como pareciera.
Volviendo a los niños, todavía hubo otro enfrentamiento entre los 70 y los 80, parejas que se casaban con las ideas de sus padres y terminaban en divorcio, algo que aumentaba y conquistó la "normalidad", solo una de cada dos parejas sobrevive a 7 años de unión, ya la madre o el padre divorciado no eran relegados a la oscuridad entre padres y madres todavía casadas, aunque las madres solteras eran el nuevo grupo a relegar porque "al menos yo estuve casada" para justificar que se pertenecía a dicho grupo llamado "familia", pero fueron los hijos de esta generación los que se vieron de pronto en un nuevo concepto de familia, para la ley familia era tener hijos en un grupo que los proveyera y cuidara, ya no era padre-madre, menos padre-madre casados y, menos todavía, padre-madre cada uno en su rol, aunque ya había quien los discriminara, "dejas de tener esa amistad porque su madre no tiene esposo", "irás a una escuela donde todos tus compañeros tengan papá y mamá que estén casados" y otras tonterías que llegan incluso al presente donde se busca a personas que tengan el mismo "nivel" social, racial o sean compañeros de trabajo.
Aunque en mayoría las "familias" siguen siendo papá-mamá-hijos, fue en la Marcha donde madres solteras, padres solteros, madres y padres divorciados, parejas sin hijos, personas relativas que vivían juntas y otros tuvieron un espacio para expresarse, una pancarta solitaria pedía "Seguro Social para mis hijos" ponía un hombre sin pareja pero con niños, "Patria Protestad compartida", pues había una casi exclusividad hacia la madre para que el niño no viera al padre, "Es mi hijo" la mujer que se encargó del niño de una hermana o un pariente que lo había abandonado, entre otros muchos que lucharon por el reconocimiento que amplió la familia y la reconoció en otro modo, aunque a la sociedad no le gustara, la ley iba a tomar su lugar.
¿Y qué pasó con esas parejas mixtas?, ¿tuvieron hijos que les costó trabajo crecer y terminaron mal por ser mestizos?, hay muchas respuestas, pero muchos sobrevivieron y tuvieron una mejor adaptación para un mundo diverso, ahora la lucha es por los hijos en parejas homoparentales y la igualdad de derechos y obligaciones para ambos miembros de la pareja, eso es Matrimonio Igualitario.

La mayoría del "discurso" LGBT que vemos en las marchas son familias, así en plural, personas que expresan la aceptación, las dudas, el reconocimiento por encima de prejuicios, que algo las hace distintas pero, aún así, son y siempre han sido familias, solo que pocas veces se les vio, hasta que la visibilidad los hizo estar presentes.

Continuará...

Algunos ahora dicen que se está atacando a la la familia tradicional y se quiere imponer la familia homoparental, pero curiosamente nadie pide la abolición de la familia, solo el reconocimiento de que existen las familias diversas y que, el peligro real, es que se enseñará a todos desde pequeños, que ese modelo "tradicional" es solo otra opción, de acuerdo a lo que concientemente se decida ser y que siempre ha sido así.

lunes, 12 de junio de 2017

Rumbo a la Marcha... (1).



A un año de la Tragedia de Orlando que causó una ola de indignación a nivel mundial, todavía hay quien se pregunta si existe o no una "necesidad" de realizar otra Marcha del Orgullo LGBT,  donde muchas voces piden "recato", "prudencia" y decencia", como  si estuviéramos hablando de virtudes, agregando que sería por "seguridad" y "evitar provocar a los fanáticos, extremistas y serios críticos  que van a usar lo que se presenta en la marcha para atacarnos y señalar que solo se trata de depravación, sexo, drogas, alcohol y promover la promiscuidad y la prostitución", olvidando que la Marcha no se hace para ellos, ni siquiera para las personas LGBT que piensan lo mismo y viven en represión, el motivo es demostrar que sin importar cómo nos comportamos, vestimos y expresamos de forma libre, pertenecemos a la misma sociedad donde nos deben proteger las mismas leyes, con los mismos nombres y justo como a los demás les pertenece ser protegidos y asumir las responsabilidades, aunque eso a muchos que aún no superan el aula no lo entiendan y prefieran criticar porque lo sienten caer en repetir los patrones de la sociedad.
Pulse fue también un punto de inicio para estar atentos a los discursos de odio que en otros tiempos pasaban por alto, desde funcionarios públicos que fueron cesados y multados por alegrarse de la muerte de esas 49 personas y los más de 50 heridos, en una gran parte mujeres y hombres heterosexuales que estaban de fiesta y no necesariamente población homosexual, hasta los líderes religiosos que daban gracias a su deidad de las muertes, aunque hablan de un Dios compasivo y bueno que ve por todos, de eso ayudó a poner ante la opinión pública los límites de la Libertad de expresión y dónde ya no podían valer los discursos de odio.
El atentado que se autoimputó el EI, donde el perpetrador fue acusado de ser un inmigrante extremista cuando era un hombre nacido en Estados Unidos de padres migrantes, que era un hombre frustrado cuya actitud de haber fallado (como esposo pues se separó) cuya homosexualidad, al no saberla encaminar, lo hizo reprimirla y llevarlo al punto en que estalló ante él. Aunque no lo estamos justificando, si podemos verlo como otra víctima de la falta de información y sensibilización sobre la Diversidad Sexual, que de haberla encontrado en su círculo familiar, escolar y laboral, la historia debió ser otra, no lo sabremos nunca, pero Orlando es una lección de que lo que saca lo peor y lo mejor de nosotros mismos tiene que ver con sentir que no estamos solos y existe un apoyo a aquello que sentimos, incluyendo lo que los hace identificarnos como personas y sobre todo lo que influye en hacernos felices.

Sí aún creen que no hay motivo para marchar, recuerden que entre la mayoría de los que participan, alguien va explicando qué es, qué siente y porqué está ahí, una voz que a alguno de los presentes le dirá que no está solo y tiene algo con qué identificarse antes de caer en la represión y el silencio, nos vemos el 24 de junio.

Continuará...

martes, 16 de mayo de 2017

Festival de la Diversidad Sexual, mayo 20.



Diversex Condonería en colaboración con AHF México y el Instituto de las mujeres Cuautémoc junto a otras organizaciones invitan al Festival de la Diversidad en el marco del Día Internacional contra la Homofobia con el objetivo de promover un espacio educativo y la vinculación con diversas instituciones especializadas en Diversidad Sexual.
 
Actividades:
 
11:00 Trío “Pasión Andante”.
12:00 Salud Sexual Anal, Imparte: Gerardo Spíndola.
13:00 Grupo musical “Mandrágoras”.
15:00 Grupo Musical “Batallones Feministas”.
16:00 Reconocimiento a la Identidad de Género, Imparte: Juan Bautista.
 
Sábado 20 de mayo, de 11 a 17 hrs. Alameda Central sobre calle Doctor Mora, ENTRADA LIBRE

viernes, 10 de febrero de 2017

Día del Condón

Día Internacional del Condón

Con motivo de promover el uso correcto del condón para prevenir embarazos no deseados e Infecciones de Transmisión Sexual (ITS), AHF México y Diversex Condonería invitan a sus siguientes actividades:
Viernes 10 de febrero, instalaciones metro San Lázaro
– Pruebas de detección rápida de VIH de 12 a 5 p.m.

Sábado 11 de febrero, calle Dr.Mora, Alameda Central, metro Hidalgo.
– Pruebas de detección rápida de VIH de 10 a.m. a 6 p.m.
– Charlas:
11 a.m. Sexualidad anal, imparte: Psic. Gerardo Spíndola.
12 p.m. Negociación del uso del condón, imparte: Psic. Sinayini Ruiz.
1 p.m. Mitos y realidades del VPH, Imparte: Dra. Lilia Gómez.
2 p.m. Invitación al cuarto concurso de cartel “Con condón te sientes mejor”, imparte: sex. Héctor Ávila.

Las pruebas son gratuitas y confidenciales, todas las actividades son de entrada libre.

lunes, 9 de enero de 2017

enero, mes del fetichismo


Enero, mes del fetichismo.

El 4 de septiembre de 2008 se conmemoró el primer Día Nacional del Fetichismo en el Reino Unido con motivo de hacer presión contra un proyecto de ley que criminalizaba dentro de la pornografía "extrema" la inclusión de actos de sodoamosquismo, que fue considerada contraria a los derechos y libertades de las personas que practicaban la sexualidad alterna, incluyendo el fetiche, los juegos de roles, la erotización, las prácticas sadomasoquistas consensuadas y las practicas sexuales no coitales; ante la iniciativa la Comunidad Alterna decidió llevar a cabo su protesta portando algo de color morado que fuera afín a sus gustos y prácticas como los tacones de aguja, la ropa de cuero o látex, los disfraces de puppy y pey play, entre otros, demostrando que al hacerlo de forma pública se daba a conocer que la vida privada era al mismo tiempo un derecho y una forma de expresión de la libertad sexual.
Ante la votación para autorizar esta ley fue que el primer Día Internacional del Fetichismo el 16 de enero de 2009, que fue celebrado en algunos lugares de Estados Unidos, Europa, Australia y dentro de la Gran Bretaña, la celebración quedó entonces en el tercer viernes de enero dando lugar a más de un fin de semana basado en el fetiche y las prácticas alternas con fiestas temáticas y exhibiciones en clubes y centros de espectáculos cuya única limitante es usar el fetiche que más se guste.
El fetiche no es un disfraz, se trata de expresar lo que se gusta dentro del ambiente privado como una libertad lúdica y erótica, poniendo de manifiesto que este tipo de gustos y prácticas no influye en el desempeño social de la persona que lo practique y el respeto que exige ante aquellos que no lo comparten dentro del marco de ser actividades en plena consciencia y bajo consenso.

Feliz mes del Fetiche y feliz Día Internacional del Fetiche el fin de semana del viernes 20 de enero.

Perverts wear purple.